Celt tiltus starp Dieva pils¨¥tu un cilv¨¥ka pils¨¥tu!
Inese ?teinerte - ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Tai dots nosaukums ¡°Jaun¨¡ pasaules k¨¡rt¨©ba: lielvaru politika, korpor¨¡ciju kundz¨©ba un cilv¨¥ces uzplaukuma n¨¡kotne¡± (¡°The New Word Order: Major Power Politics, Corporate Dominions and the Future of Human Flourishing¡±).
¡°?ajos v¨¡rdos es j¨±tu gan uztraukumu, gan ilgas,¡± teica p¨¡vests. ¡°M¨¥s visi esam uztrauku?ies par virzienu, ko ir uz?¨¥musi m¨±su pasaule un tom¨¥r, m¨¥s ilgojamies p¨¥c autentiska cilv¨¥ces uzplaukuma. M¨¥s ilgojamies p¨¥c pasaules, kur katrs cilv¨¥ks var dz¨©vot mier¨¡, br¨©v¨©b¨¡ un piepild¨©jum¨¡ saska?¨¡ ar Dieva pl¨¡nu. M¨¥s ilgojamies p¨¥c miera...¡±.
Lai atrastu l¨©dzsvaru pa?reiz¨¥jos apst¨¡k?os, jo ¨©pa?i kato?tic¨©gajiem likumdev¨¥jiem un politiskajiem l¨©deriem p¨¡vests ieteica paraudz¨©ties pag¨¡tn¨¥, tur, kur citu starp¨¡ izc¨¥l¨¡s sv¨¥tais August¨©ns. Vi?am pieder¨¥ja vado?¨¡ balss Bazn¨©c¨¡ romie?u ¨¥ras v¨¥l¨©najos laikos. August¨©ns pieredz¨¥ja milz¨©gas p¨¡rmai?as un soci¨¡l¨¡s integr¨¡cijas sairumu. Uz to visu raugoties, vi?? uzrakst¨©ja darbu ¡°Dieva pils¨¥ta¡±, pied¨¡v¨¡jot cer¨©bas v¨©ziju, j¨¥gas v¨©ziju, kas joproj¨¡m uzrun¨¡.
¡°?is µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s t¨¥vs m¨¡c¨©ja, ka cilv¨¥ces v¨¥stur¨¥ divas pils¨¥tas ir sav¨©tas kop¨¡. T¨¡s ir cilv¨¥ka pils¨¥ta un Dieva pils¨¥ta,¡± paskaidroja p¨¡vests. T¨¡s noz¨©m¨¥ gar¨©gas realit¨¡tes ¨C divus cilv¨¥ka sirds, un t¨¡tad, cilv¨¥ku civiliz¨¡cijas orientierus. Cilv¨¥ka pils¨¥tu, kas ir celta uz lepnuma un patm¨©l¨©bas, raksturo tiek?an¨¡s p¨¥c varas, presti?a un izpriec¨¡m. Savuk¨¡rt, Dieva pils¨¥tu, kas ir celta uz m¨©lest¨©bas, raksturo taisn¨©ba, tuv¨¡km¨©lest¨©ba un pazem¨©ba. ?¨¡d¨¡ veid¨¡ sv¨¥tais August¨©ns iedro?in¨¡ja kristie?us iedvest pasaul¨©gaj¨¡ sabiedr¨©b¨¡ Dieva valst¨©bas v¨¥rt¨©bas, t¨¡d¨¥j¨¡di vadot v¨¥sturi pretim t¨¡s gal¨¥jam piepild¨©jumam Diev¨¡ un taj¨¡ pa?¨¡ laik¨¡ veicinot autentisku cilv¨¥cisku uzplaukumu jau ?aj¨¡ dz¨©v¨¥.
¡°?¨© teolo?isk¨¡ v¨©zija var kalpot par enkuru m¨±sdienu p¨¡rmai?u straum¨¥, kur iez¨©m¨¥jas jauni gravit¨¡cijas centri, p¨¡rveidojas vec¨¡s alianses un bezprecedentu ietekmi g¨±st glob¨¡l¨¡s korpor¨¡cijas un tehnolo?ijas, nemaz jau neminot daudzos vardarb¨©gos konfliktus. T¨¡p¨¥c, iz??iro?s jaut¨¡jums mums, tic¨©gajiem, ir: k¨¡ m¨¥s paveiksim ?o uzdevumu?¡±
Lai uz ?o jaut¨¡jumu atbild¨¥tu, Leons XIV aicina noskaidrot cilv¨¥cisk¨¡ uzplaukuma j¨¥gu. ¡°?odien,¡± vi?? teica, ¡°plauksto?a dz¨©ve bie?i tiek jaukta ar materi¨¡li p¨¡rtic¨©gu dz¨©vi, vai ar neierobe?otu indiv¨©da autonomiju un baud¨¡m. T¨¡ d¨¥v¨¥tais n¨¡kotnes ide¨¡ls mums bie?i tiek r¨¡d¨©ts k¨¡ tehnolo?iski ¨¥rts un pat¨¥ri?a pras¨©bas apmierino?s. Ta?u, m¨¥s zin¨¡m, ka ar to nepietiek. M¨¥s to varam v¨¥rot p¨¡rtic¨©g¨¡s sabiedr¨©b¨¡s, kur daudzi cilv¨¥ki c¨©n¨¡s ar vientul¨©bu, ar izmisumu un j¨¥gas tr¨±kumu.¡±
¡°Patiesa cilv¨¥ciska izaugsme izriet no t¨¡, ko µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹ sauc par ¡°integr¨¡lu cilv¨¥ka att¨©st¨©bu¡±, vai par piln¨©gu cilv¨¥ka att¨©st¨©bu vis¨¡s vi?a dimensij¨¡s ¨C fiziskaj¨¡, soci¨¡laj¨¡, kult¨±ras, mor¨¡laj¨¡ un gar¨©gaj¨¡. ?¨© cilv¨¥ka personas v¨©zija sak?ojas dabiskaj¨¡ likum¨¡, mor¨¡laj¨¡ k¨¡rt¨©b¨¡, ko Dievs ir ierakst¨©jis cilv¨¥ka sird¨©, kur¨¡ dzi?¨¡k¨¡s paties¨©bas apgaismo Kristus Eva??¨¥lijs. ?aj¨¡ zi?¨¡ patiess cilv¨¥cisks uzplaukums ir redzams tad, kad indiv¨©di dz¨©vo tikum¨©gi, kad vi?i dz¨©vo vesel¨©g¨¡s kopien¨¡s, baudot ne tikai to, kas tiem ir, kas pieder, bet ar¨© to, kas vi?i ir k¨¡ Dieva b¨¥rni. Tas garant¨¥ br¨©v¨©bu mekl¨¥t paties¨©bu, piel¨±gt Dievu un mier¨¡ audzin¨¡t ?imenes. Tas ietver ar¨© harmoniju ar rad¨©to un solidarit¨¡tes izj¨±tu starp soci¨¡laj¨¡m klas¨¥m un n¨¡cij¨¡m. Patie?¨¡m, Kungs atn¨¡ca, lai ¡°mums b¨±tu dz¨©v¨©ba un lai t¨¡ b¨±tu p¨¡rpiln¨©b¨¡¡± (J? 10:10).¡±
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ nor¨¡d¨©ja, ka cilv¨¥cisk¨¡ uzplaukuma n¨¡kotne ir atkar¨©ga no t¨¡, k¨¡du ¡°m¨©lest¨©bu¡± m¨¥s izv¨¥lamies organiz¨¥jot sabiedr¨©bu mums apk¨¡rt ¨C vai patm¨©lu, sevis m¨©l¨¥?anu, vai Dieva un tuv¨¡k¨¡ m¨©lest¨©bu. V¨¥r?oties pie kato?tic¨©gajiem likumdev¨¥jiem un sabiedr¨©bas kalpiem, Leons XIV atg¨¡din¨¡ja, ka vi?i ir aicin¨¡ti b¨±t par tiltu c¨¥l¨¡jiem starp Dieva pils¨¥tu un cilv¨¥ka pils¨¥tu. T¨¡p¨¥c Sv¨¥tais t¨¥vs vi?us aicin¨¡ja str¨¡d¨¡t t¨¡das pasaules lab¨¡, kur p¨¡r varu valda sirdsapzi?a un kur likums kalpo cilv¨¥ka cie?ai. Bez tam, p¨¡vests aicin¨¡ja atteikties no b¨©stam¨¡ un sevis izn¨©cino?¨¡ uzskata, ka ¡°nekas jau nemain¨©sies¡±.
¡°Zinu, ka izaicin¨¡jumi ir lieli,¡± teica Leons XIV, ¡°ta?u, Dieva ?¨¥last¨©ba, kas darbojas cilv¨¥ku sird¨©s, ir v¨¥l sp¨¥c¨©g¨¡ka.¡± Jau p¨¡vesta Franciska izmantotajam j¨¥dzienam ¡°cer¨©bas diplom¨¡tija¡±, Leons XIV pievienoja ¡°cer¨©bas politiku¡± un ¡°cer¨©bas ekonomiku¡±, apgalvojot, ka tie visi ir nepiecie?ami m¨±sdienu pasaulei.
Uzrunas nosl¨¥gum¨¡ p¨¡vests pateic¨¡s kato?tic¨©gajiem likumdev¨¥jiem par Eva??¨¥lija v¨¥sts ne?anu publiskaj¨¡ ar¨¥n¨¡ un nov¨¥l¨¥ja, lai J¨¥zus Kristus, Miera Princis, tos sv¨¥t¨© un vada vi?u centienus patiesi plauksto?as cilv¨¥ku ?imenes lab¨¡.
