±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ: apkalpo?ana un uzklaus¨©?ana - divi viesm¨©l¨©bas aspekti
Silvija Krivte?a - ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Savu spredi?i p¨¡vests balst¨©ja uz Pirmo las¨©jumu, kur¨¡ st¨¡st¨©ts par Dieva viz¨©ti pie ?brah¨¡ma tr¨©s nosl¨¥pumainu fig¨±ru veidol¨¡, un uz Eva??¨¥lija fragmentu par J¨¥zus vieso?anos Martas un Marijas m¨¡j¨¡s.
Leons XIV nor¨¡d¨©ja uz konkr¨¥tiem viesm¨©l¨©bas ?estiem, ko ?brah¨¡ms izr¨¡da saviem viesiem, atpaz¨©stot vi?os Dieva kl¨¡tb¨±tni. "Dievs izv¨¥las viesm¨©l¨©bas ce?u, lai satiktos ar S¨¡ru un ?brah¨¡mu un nestu vi?iem v¨¥sti par augl¨©bas d¨¡vanu, p¨¥c kuras vi?i tik ?oti ilgoj¨¡s un uz kuru vairs necer¨¥ja. P¨¥c daudziem ?¨¥last¨©bas br¨©?iem, kuros Kungs jau ir vi?us apmekl¨¥jis, Vi?? atkal klauv¨¥ pie vi?u durv¨©m, l¨±dzot pie?em?anu un uztic¨¥?anos. Un abi vec¨¡ka gadag¨¡juma cilv¨¥ki atbild pozit¨©vi, v¨¥l nezinot, kas notiks t¨¡l¨¡k. ?ajos nosl¨¥pumainajos viesos vi?i atpaz¨©st Dieva sv¨¥t¨©bu, Vi?a kl¨¡tb¨±tni."
?odienas Eva??¨¥lijs atkl¨¡j divas at??irt¨©gas, bet ne pretrun¨©gas attieksmes pret J¨¥zu, kur? tuvojas. T¨¡s personific¨¥ divas m¨¡sas. Marta atbild uz Vi?a apmekl¨¥jumu ar kalpo?anu, bet Marija ar klaus¨©?anos.
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ nor¨¡d¨©ja, ka ?¨©m div¨¡m attieksm¨¥m vajadz¨¥tu izpaust ar¨© m¨±su attiec¨©bas ar Dievu. "Patie?¨¡m ir svar¨©gi, lai m¨¥s izdz¨©votu savu tic¨©bu konkr¨¥t¨¡ darb¨©b¨¡ un uztic¨©gi pild¨©tu savus pien¨¡kumus atbilsto?i katra st¨¡voklim un aicin¨¡jumam, ta?u tikpat svar¨©gi ir ar¨©, lai m¨¥s to dar¨©tu, s¨¡kot ar medit¨¡ciju par Dieva V¨¡rdu, ieklausoties taj¨¡, ko Sv¨¥tais Gars saka m¨±su sird¨©m, veltot tam klusuma un l¨±g?anas br¨©?us ¨C laiku, kur¨¡ m¨¥s apklusin¨¡m troksni un uzman¨©bas nov¨¥r?anu, sapulc¨¥jamies Kunga priek?¨¡ un atrodam iek?¨¥ju mieru un vienot¨©bu. Tie?i ?¨© krist¨©g¨¡s dz¨©ves dimensija mums ir j¨¡atkl¨¡j no jauna, ¨©pa?i ?odien ¨C gan k¨¡ person¨©ga un kopienas v¨¥rt¨©ba, gan k¨¡ pravietiska z¨©me m¨±su laikmetam: dot vietu klusumam, ieklaus¨©ties T¨¥va bals¨©, kas run¨¡ un 'redz slepen¨©b¨¡'" (Mt 6,6).
Leons XIV uzsv¨¥ra, ka vasaras periods ir laba iesp¨¥ja, no vienas puses, velt¨©t vair¨¡k laika l¨±g?anai un, no otras puses, vair¨¡k r¨±p¨¥ties vienam par otru, dal¨©ties tic¨©b¨¡ ar citiem. ±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ atzina, ka tas nav viegli. Gan kalpo?ana, gan ieklaus¨©?an¨¡s prasa p¨±les, ap?em?anos un zin¨¡mus upurus. "Ta?u tikai ?¨¡d¨¡ veid¨¡ ¨C caur ?iem centieniem ¨C dz¨©v¨¥ tiek uzcelts kaut kas labs," sac¨©ja Sv¨¥tais t¨¥vs. "Tikai ?¨¡d¨¡ veid¨¡ starp cilv¨¥kiem rodas un nostiprin¨¡s autentiskas un stipras attiec¨©bas, un tikai ?¨¡d¨¡ veid¨¡ ¨C no apak?as uz aug?u, ikdienas dz¨©v¨¥ ¨C att¨©st¨¡s, papla?in¨¡s un k?¨±st taust¨¡ma kl¨¡teso?¨¡ Dieva valst¨©ba".
Leons XIV atsauc¨¡s uz sava gar¨©g¨¡ skolot¨¡ja, sv¨¥t¨¡ August¨©na, m¨¡c¨©bu. Cit¨¥jot vienu no vi?a spredi?iem par Martu un Mariju, vi?? nor¨¡d¨©ja, ka "?¨©s divas sievietes simboliz¨¥ divas dz¨©ves: tagadni un n¨¡kotni; viena nodz¨©vota darb¨¡, otra ¨C atp¨±t¨¡; viena ir pilna rai?u, otra - laim¨©ga; viena ir p¨¡rejo?a, otra - m¨±?¨©ga" (Sermo 104, 4). Dom¨¡jot par Martas darbu, vi?? teica: "Kas ir atbr¨©vots no pien¨¡kuma r¨±p¨¥ties par citiem? Kas var atp¨±sties no ?iem pien¨¡kumiem? Cent¨©simies tos veikt nevainojami un ar m¨©lest¨©bu (...) Gr¨±t¨©bas paies, un atp¨±ta pien¨¡ks, bet atp¨±tu m¨¥s sasniegsim tikai caur gr¨±t¨©b¨¡m. Ku?is peld¨¥s un sasniegs dzimteni, bet m¨¥s sasniegsim savu dzimteni tikai ar ku?i" (turpat, 6-7).
Nosl¨¥gum¨¡ p¨¡vests teica, ka ?brah¨¡ma, Martas un Marijas t¨¥li mums atg¨¡dina, ka klaus¨©?an¨¡s un kalpo?ana ir divas savstarp¨¥ji papildino?as attieksmes, kas m¨±s atver Kunga Dieva kl¨¡tb¨±tnei. "Vi?u piem¨¥rs," vi?? piebilda, "mudina m¨±s katru dienu apvienot kontempl¨¡ciju un darb¨©bu, atp¨±tu un p¨±les, klusumu un aktivit¨¡ti ¨C ar gudr¨©bu un l¨©dzsvaru ¨C vienm¨¥r ar J¨¥zus m¨©lest¨©bu k¨¡ m¨±su sprieduma standartu, Vi?a v¨¡rdu k¨¡ m¨±su gaismu un Vi?a ?¨¥last¨©bu k¨¡ m¨±su sp¨¥ka avotu, kas m¨±s uztur p¨¡ri m¨±su pa?u iesp¨¥j¨¡m," ¨C sac¨©ja Sv¨¥tais t¨¥vs.
