±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ mudina b¨©skapus b¨±t l¨©dz¨¡s ?imen¨¥m un jaunie?iem
J¨¡nis Evertovskis ¨C ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Ies¨¡kot medit¨¡ciju, p¨¡vests atsauc¨¡s uz apustu?a P¨¡vila v¨¡rdiem ¡°cer¨©ba nepievi?¡± (Rom 5, 5) un atg¨¡din¨¡ja, ka b¨©skapi ir pirmie cer¨©bas liecinieki. Vi?i to dara ar v¨¡rdiem un savu dz¨©ves piem¨¥ru. Sludin¨¡t, ka cer¨©ba nepievi?, da?reiz noz¨©m¨¥ iet pret straumi ¨C vi?? sac¨©ja. Tie?i vissmag¨¡kajos dz¨©ves br¨©?os var vislab¨¡k atkl¨¡ties tas, ka m¨±su tic¨©bas un cer¨©bas avots ir Dievs. T¨¡p¨¥c ja m¨¥s esam patie?¨¡m tuvi tiem, kas cie?, tad Sv¨¥tais Gars var no jauna aizdedzin¨¡t sird¨©s gandr¨©z jau izdzisu?o liesmu.
¡°M¨©?ie, gans ir cer¨©bas liecinieks ar t¨¡das dz¨©ves piem¨¥ru, kas ir stingri iesak?ota Diev¨¡ un piln¨©b¨¡ velt¨©ta kalpo?anai µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹i¡±, teica Leons XIV. ¡°Un tas notiek t¨¡d¨¡ m¨¥r¨¡, k¨¡d¨¡ vi?? sav¨¡ person¨©gaj¨¡ dz¨©v¨¥ un apustuliskaj¨¡ kalpo?an¨¡ identific¨¥jas ar Kristu: tad Kunga Gars veido vi?a dom¨¡?anu, j¨±tas un uzved¨©bu¡±.
Uzrunas turpin¨¡jum¨¡ p¨¡vests piev¨¥rs¨¡s da?¨¡m ?¨©s liec¨©bas rakstur¨©gaj¨¡m iez¨©m¨¥m. Pirmk¨¡rt, b¨©skaps ir redzam¨¡ vienot¨©bas z¨©me vi?am uztic¨¥taj¨¡ viet¨¥j¨¡ Bazn¨©c¨¡. Vi?a uzdevums ir r¨±pes par vienot¨©bu µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s locek?u starp¨¡ un vienot¨©bu ar univers¨¡lo Bazn¨©cu. Otrk¨¡rt, b¨©skaps ir teolog¨¡l¨¡s dz¨©ves cilv¨¥ks, tas ir, piln¨©gi paklaus¨©gs Sv¨¥t¨¡ Gara darb¨©bai. Tre?k¨¡rt, b¨©skaps ir tic¨©bas cilv¨¥ks, kas, l¨©dz¨©gi Mozum, aizbildina par savu tautu.
?aj¨¡ perspekt¨©v¨¡, b¨©skaps ir cer¨©bas cilv¨¥ks, jo ¡°tic¨©ba ir pa?¨¡v¨©ba tam, uz ko cer, un p¨¡rliec¨©ba par to, ko neredz¡± (Ebr 11, 1). Kad Dieva tautai ce?¨¡ kl¨¡jas gr¨±ti, gans tai pal¨©dz ne?auties bezcer¨©bai ¨C ne ar v¨¡rdiem, bet ar tuv¨©bu. ¡°Kad ?imenes nes p¨¡r¨¡k smagu nastu, bet valsts iest¨¡des t¨¡s pien¨¡c¨©gi neatbalsta; kad jaunie?i ir v¨©lu?ies un noguru?i no iluzor¨¡m zi?¨¡m; kad vecie ?audis un cilv¨¥ki ar smag¨¡m invalidit¨¡t¨¥m j¨±tas pamesti, b¨©skaps ir l¨©dz¨¡s¡±, nor¨¡d¨©ja p¨¡vests. Vi?? ¡°nepied¨¡v¨¡ receptes, bet gan kopienas pieredzi, kas cen?as dz¨©vot saska?¨¡ ar Eva??¨¥liju vienk¨¡r?¨©b¨¡ un daloties¡±.
Sv¨¥tais t¨¥vs atg¨¡din¨¡ja, ka b¨©skaps ir pastor¨¡l¨¡s m¨©lest¨©bas cilv¨¥ks. Lai ko vi?? dar¨©tu ¨C spredi?otu, apmekl¨¥tu draudzes, uzklaus¨©tu priesterus un diakonus, pie?emtu administrat¨©vus l¨¥mumus, vi?? vis¨¡ vad¨¡s saska?¨¡ ar J¨¥zus Kristus m¨©lest¨©bu. Vi?a sirds ir atv¨¥rta un viesm¨©l¨©ga, t¨¡pat ar¨© ¨C vi?a m¨¡jas.
¡°D¨¡rgie br¨¡?i, tas ir gana dz¨©ves teolog¨¡lais kodols¡±, uzsv¨¥ra p¨¡vests, nor¨¡dot ar¨© uz cit¨¡m svar¨©g¨¡m ¨©pa?¨©b¨¡m ¨C pastor¨¡lo gudr¨©bu, nabadz¨©bu, ??¨©st¨©bu un cilv¨¥ciskajiem tikumiem. Skaidra gudr¨©bas z¨©me ir ¡°dialogs k¨¡ attiec¨©bu stils un metode¡±. Run¨¡jot par eva??¨¥lisko nabadz¨©bu, Leons XIV atg¨¡din¨¡ja, ka ¡°gana stils ir vienk¨¡r?s un pietic¨©gs, d¨¡sns un cien¨©gs, un vienlaikus atbilst tautas liel¨¡k¨¡s da?as dz¨©ves apst¨¡k?iem¡±. Celib¨¡ts un jaunav¨©ba Debesu valst¨©bas d¨¥? ar¨© ir sava veida nabadz¨©ba. Runa ir ne tikai par neprec¨¥?anos, bet sirds ??¨©st¨©bu. B¨©skapam ir stingri un izl¨¥m¨©gi j¨¡izvair¨¡s no jebk¨¡d¨¡m situ¨¡cij¨¡m, kur¨¡s var notikt ie?auno?ana, k¨¡ ar¨© tikpat ap?¨¥m¨©gi un stingri j¨¡st¨¡jas pret ?aunpr¨¡t¨©gu izmanto?anu, ¨©pa?i kas attiecas uz nepilngad¨©gajiem, un j¨¡vad¨¡s saska?¨¡ ar sp¨¥k¨¡ eso?aj¨¡m norm¨¡m.
Visbeidzot, ganam ir j¨¡izkopj t¨¡di cilv¨¥ciskie tikumi k¨¡ sirsn¨©ba, patiesums, l¨¥npr¨¡t¨©ba, pr¨¡ta un sirds atv¨¥rt¨©ba, sp¨¥ja priec¨¡ties ar priec¨©gajiem un ciest kop¨¡ ar tiem, kuri cie?, sevis savald¨©?ana, smalkj¨±t¨©ba, paciet¨©ba, sp¨¥ja klaus¨©ties un iesaist¨©ties dialog¨¡, gatav¨©ba kalpot. Visi ?ie tikumi, kas mums liel¨¡k¨¡ vai maz¨¡k¨¡ m¨¥r¨¡ piem¨©t no dabas, mums ir j¨¡izkopj, sekojot J¨¥zum Kristum, ar Sv¨¥t¨¡ Gara ?¨¥last¨©bas pal¨©dz¨©bu ¨C atg¨¡din¨¡ja p¨¡vests.
