Sv¨¥to P¨¥tera un P¨¡vila sv¨¥tkos Leons XIV par µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s kop¨©bu un tic¨©bas dinamiskumu
J¨¡nis Evertovskis ¨C ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Ies¨¡kot hom¨©liju, Leons XIV atg¨¡din¨¡ja, ka divi tic¨©bas br¨¡?i, P¨¥teris un P¨¡vils, ir µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s balsti, kurus m¨¥s godin¨¡m k¨¡ Romas diec¨¥zes un pils¨¥tas aizbild?us. ?is st¨¡sts par diviem apustu?iem uzrun¨¡ ar¨© m¨±s, Kunga m¨¡cek?u kopienu. ?emot v¨¥r¨¡ vi?u liec¨©bu, p¨¡vests izc¨¥la divus aspektus: µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s kop¨©bu un tic¨©bas vitalit¨¡ti.
±Ê¾±°ù³¾°ì¨¡°ù³Ù, µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s kop¨©ba. ?o sv¨¥tku litur?ija mums par¨¡da, k¨¡ P¨¥teris un P¨¡vils tika aicin¨¡ti izdz¨©vot vienu un to pa?u likteni ¨C mocek?a n¨¡vi, kas vi?us uz visiem laikiem saist¨©ja ar Kristu. Pirmaj¨¡ las¨©jum¨¡ m¨¥s dzirdam par P¨¥teri, kur? cietum¨¡ gaida soda izpildi (sal. Apd 12, 1-11); otraj¨¡ las¨©jum¨¡ apustulis P¨¡vils, kur? ar¨© ir va?¨¡s kalts, sava veida testament¨¡ apgalvo, ka vi?a asinis tiks izlietas un upur¨¥tas Dievam (sal. 2 Tim 4, 6-8. 17-18). Gan P¨¥teris, gan P¨¡vils atdod savu dz¨©v¨©bu Eva??¨¥lija lab¨¡.
Tom¨¥r ?¨© vienot¨©ba vien¨¡ tic¨©b¨¡ nav mier¨©gs sasniegums ¨C atzina Sv¨¥tais t¨¥vs. Abi apustu?i non¨¡k ?aj¨¡ m¨¥r?¨© p¨¥c gara ce?a g¨¡juma. Katrs no vi?iem pie?¨¥ma tic¨©bu un izdz¨©voja apustul¨¡tu sav¨¡ veid¨¡. Vi?u br¨¡l¨©ba Gar¨¡ neizdz¨¥? vi?u at??ir¨©bas: S¨©manis bija zvejnieks no Galilejas, bet Sauls ¨C sp¨©do?s intelektu¨¡lis, kas pieder¨¥ja farizejiem; pirmais uzreiz pameta visu, lai sekotu Kungam; otrs vaj¨¡ja kristie?us, l¨©dz tika p¨¡rveidots ar Aug?¨¡mc¨¥lu?¨¡ Kristus sp¨¥ku; P¨¥teris sludin¨¡ja galvenok¨¡rt j¨±diem; P¨¡vils tika aicin¨¡ts nest Labo V¨¥sti pag¨¡niem. K¨¡ zin¨¡ms, starp abiem netr¨±ka ar¨© domstarp¨©bu par attiec¨©b¨¡m ar pag¨¡niem. ?o jaut¨¡jumu risin¨¡ja Jeruzalemes koncils, kur¨¡ abi apustu?i atkal sastap¨¡s.
¡°M¨©?ie, P¨¥tera un P¨¡vila st¨¡sts mums atkl¨¡j, ka kop¨©ba, uz kuru Kungs m¨±s aicina, ir balsu un seju harmonija, kas neierobe?o katra no mums br¨©v¨©bu¡±, turpin¨¡ja p¨¡vests. M¨±su aizbild?i g¨¡ja pa da?¨¡diem ce?iem, vi?iem bija at??ir¨©gas idejas, da?k¨¡rt vi?u starp¨¡ notika atkl¨¡ta, eva??¨¥liska gara iez¨©m¨¥ta konfront¨¡cija un sadursmes. Tom¨¥r tas netrauc¨¥ja vi?iem dz¨©vot concordia apostolorum, tas ir, Gara dz¨©v¨¡ vienot¨©b¨¡, augl¨©g¨¡ saska?¨¡ da?¨¡d¨©b¨¡¡±.
Leons XIV atg¨¡din¨¡ja, ka eklezi¨¡l¨¡s vienot¨©bas pamat¨¡ ir Gara impulss. T¨¡ ir vienot¨©ba da?¨¡d¨©b¨¡. Vi?? nor¨¡d¨©ja, ka ir svar¨©gi iem¨¡c¨©ties izdz¨©vot ?o eklezi¨¡lo kop¨©bu k¨¡ vienot¨©bu da?¨¡d¨©b¨¡, lai d¨¡vanu daudzveid¨©ba veicin¨¡tu Eva??¨¥lija sludin¨¡?anu. M¨¥s esam aicin¨¡ti iet ?o ce?u, tie?i skatoties uz P¨¥teri un P¨¡vilu, jo mums visiem ir vajadz¨©ga ?¨¡da br¨¡l¨©ba. T¨¡ ir vajadz¨©ga µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹i, t¨¡ ir vajadz¨©ga attiec¨©b¨¡s starp lajiem un priesteriem, starp priesteriem un b¨©skapiem, starp b¨©skapiem un p¨¡vestu; t¨¡pat t¨¡ ir vajadz¨©ga pastor¨¡laj¨¡ dz¨©v¨¥, ekumeniskaj¨¡ dialog¨¡ un draudz¨©gaj¨¡s attiec¨©b¨¡s, ko µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹ v¨¥las uztur¨¥t ar pasauli ¨C uzsv¨¥ra p¨¡vests. ¡°Cent¨©simies padar¨©t savas at??ir¨©bas par vienot¨©bas un kop¨©bas, br¨¡l¨©bas un izl¨©guma laboratoriju¡±, vi?? mudin¨¡ja, ¡°lai ikviens Bazn¨©c¨¡ ar savu person¨©go dz¨©ves g¨¡jumu iem¨¡c¨©tos iet kop¨¡ ar citiem¡±.
Apl¨±kojis µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s kop¨©bas aspektu, turpin¨¡jum¨¡ Romas b¨©skaps piev¨¥rs¨¡s m¨±su tic¨©bas vitalit¨¡tei. Vi?? atzina, ka mums vienm¨¥r past¨¡v risks iekrist rut¨©n¨¡, koncentr¨¥ties uz ritu¨¡liem, pastor¨¡l¨¡m sh¨¥m¨¡m, kas atk¨¡rtojas bez atjaunotnes un kur netiek paman¨©ti tagadnes izaicin¨¡jumi. Savuk¨¡rt abu apustu?u dz¨©ve m¨±s iedvesmo atv¨¥rties p¨¡rmai?¨¡m un mekl¨¥t jaunus eva??eliz¨¡cijas ce?us, ?emot v¨¥r¨¡ savu tic¨©bas br¨¡?u un m¨¡su probl¨¥mas un jaut¨¡jumus.
?¨©s sv¨¥tku dienas Eva??¨¥lij¨¡ J¨¥zus uzdod saviem m¨¡cek?iem jaut¨¡jumu: ¡°Bet par ko j¨±s mani uzskat¨¡t?¡± (Mt 16, 15). Leons XIV nor¨¡d¨©ja, ka ?is jaut¨¡jums ir adres¨¥ts ar¨© mums, lai v¨¥s var¨¥tu izv¨¥rt¨¥t, vai m¨±su tic¨©bas ce?? saglab¨¡ dinamiku un vitalit¨¡ti, vai joproj¨¡m deg attiec¨©bu ar Kungu liesma.
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ nor¨¡d¨©ja, ka mums visu laiku ir j¨¡piev¨¥r? uzman¨©ba ?im jaut¨¡jumam. Ja m¨¥s negribam, lai m¨±su kristiet¨©ba k?¨±tu par pag¨¡tnes mantojumu, k¨¡ to tik daudzas reizes br¨©din¨¡ja p¨¡vests Francisks, ir svar¨©gi izvair¨©ties no noguruma un statiskas tic¨©bas un jaut¨¡t sev: Kas ?odien mums ir J¨¥zus Kristus? K¨¡du vietu Vi?? ie?em m¨±su dz¨©v¨¥ un µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s darb¨©b¨¡? K¨¡ m¨¥s varam liecin¨¡t par ?o cer¨©bu ikdienas dz¨©v¨¥ un sludin¨¡t to tiem, kurus sastopam?
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ sav¨¡ hom¨©lij¨¡ ¨©pa?i v¨¥rs¨¡s pie µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s Rom¨¡, jo t¨¡ vair¨¡k nek¨¡ citas ir aicin¨¡ta k?¨±t par vienot¨©bas un kop¨©bas z¨©mi, par Bazn¨©cu, kas deg ar dz¨©vu tic¨©bu, par m¨¡cek?u kopienu, kas ir Eva??¨¥lija prieka lieciniece vis¨¡s cilv¨¥cisk¨¡s dz¨©ves situ¨¡cij¨¡s.
Nosl¨¥gum¨¡ Romas b¨©skaps apsveica jaunos arhib¨©skapus, kuriem bija j¨¡sa?em pallijs, Ukrainas grie?u kato?u µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s Sinodes locek?us un ekumenisk¨¡ patriarh¨¡ta deleg¨¡ciju, ko ats¨±t¨©jis patriarhs Bartolomejs.
¡°D¨¡rgie br¨¡?i un m¨¡sas, sv¨¥to apustu?u P¨¥tera un P¨¡vila liec¨©bas stiprin¨¡ti, staig¨¡sim kop¨¡ tic¨©b¨¡ un vienot¨©b¨¡ un l¨±gsim vi?u aizbildniec¨©bu par mums visiem, par Romas pils¨¥tu, par Bazn¨©cu un par visu pasauli¡±, piebilda p¨¡vests.
