Leons XIV: "L¨©dzj¨±t¨©ba ir cilv¨¥c¨©bas, nevis reli?ijas jaut¨¡jums"
Silvija Krivte?a ¨C ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
P¨¡vesta kateh¨¥zes pilnais teksts:
«D¨¡rgie br¨¡?i un m¨¡sas!
Turpin¨¡sim p¨¡rdom¨¡t par da?¨¡m Eva??¨¥lij¨¡ ietvertaj¨¡m l¨©dz¨©b¨¡m, kas pal¨©dz main¨©t skat¨©jumu un atv¨¥rties cer¨©bai. Cer¨©bas tr¨±kums bie?i rodas no pie?er?an¨¡s noteiktam, stingram un nosl¨¥gtam skat¨©jumam uz liet¨¡m, un ?¨©s l¨©dz¨©bas mudina paskat¨©ties uz t¨¡m no cita skatu punkta.
?odien es v¨¥los past¨¡st¨©t par pieredz¨¥ju?u, labi sagatavotu Likuma zin¨¡t¨¡ju, kuram bija j¨¡maina savs skat¨©jums, jo vi?? koncentr¨¥j¨¡s tikai uz sevi, nepamanot citus (sal. Lk 10, 25-37). Paties¨©b¨¡ vi?? jaut¨¡ J¨¥zum, k¨¡ cilv¨¥ks var «iemantot» m¨±?¨©go dz¨©vi, lietojot izteicienu, kas apliecina nep¨¡rprotamas ties¨©bas. Ta?u, iesp¨¥jams, aiz ?¨© jaut¨¡juma sl¨¥pjas vi?a ilgas p¨¥c uzman¨©bas: vien¨©gais v¨¡rds, par ko vi?? jaut¨¡, ir «tuv¨¡kais», kas burtiski noz¨©m¨¥ to, kur? ir tuvu.
T¨¡p¨¥c J¨¥zus st¨¡sta l¨©dz¨©bu par ce?u ar m¨¥r?i p¨¡riet no jaut¨¡juma «kas mani m¨©l?» uz «ko es m¨©lu?» Pirmais ir nenobriedis jaut¨¡jums, otrs ir pieaugu?a cilv¨¥ka jaut¨¡jums, kur? ir sapratis savas dz¨©ves j¨¥gu. Pirmais jaut¨¡jums ir tas, ko m¨¥s uzdodam, st¨¡vot st¨±r¨© un gaidot, otrais ir tas, kas mudina m¨±s doties ce?¨¡.
J¨¥zus st¨¡st¨©t¨¡ l¨©dz¨©ba iez¨©m¨¥ ce?u, un tas ir gr¨±ts un necaurredzams ce??, l¨©dz¨©gs dz¨©vei. Tas ir ce??, pa kuru cilv¨¥ks dodas no Jeruzalemes, pils¨¥tas kaln¨¡, uz J¨¥riku, pils¨¥tu, kas atrodas zem j¨±ras l¨©me?a. Tas ir t¨¥ls, kas izsaka, kas var¨¥tu notikt: paties¨©b¨¡ ?im cilv¨¥kam uzbr¨±k, vi?? tiek piekauts, aplaup¨©ts un atst¨¡ts pusdz¨©vs. T¨¡ ir pieredze, kas rodas, kad dz¨©ves situ¨¡cijas, cilv¨¥ki, da?reiz pat tie, kuriem m¨¥s esam uztic¨¥ju?ies, at?em mums visu un atst¨¡j m¨±s ce?a vid¨±.
Ta?u dz¨©ve sast¨¡v no sastap?an¨¡s, un ?aj¨¡s sastap?an¨¡s m¨¥s atkl¨¡jamies t¨¡di, k¨¡di esam. M¨¥s atrodamies otra cilv¨¥ka priek?¨¡, vi?a trausluma un v¨¡juma priek?¨¡, un m¨¥s varam izlemt, ko dar¨©t: r¨±p¨¥ties par vi?u vai izlikties, ka nekas nav noticis. Priesteris un lev¨©ts iet pa to pa?u ce?u. Vi?i ir cilv¨¥ki, kuri kalpo Jeruzalemes sv¨¥tn¨©c¨¡, kuri dz¨©vo sv¨¥taj¨¡ telp¨¡. Tom¨¥r kulta praktiz¨¥?ana autom¨¡tiski nenoved pie l¨©dzj¨±t¨©bas. Paties¨©b¨¡ l¨©dzj¨±t¨©ba ir cilv¨¥c¨©bas, nevis reli?ijas jaut¨¡jums! Pirms m¨¥s k?¨±stam par tic¨©giem, m¨¥s esam aicin¨¡ti b¨±t cilv¨¥ki.
M¨¥s varam iedom¨¡ties, ka p¨¥c ilgas uztur¨¥?an¨¡s Jeruzalem¨¥ priesteris un lev¨©ts steidzas atgriezties m¨¡j¨¡s. Tie?i steiga, kas ir kl¨¡teso?a ar¨© m¨±su dz¨©v¨¥, bie?i trauc¨¥ izr¨¡d¨©t l¨©dzj¨±t¨©bu. Tie, kuri dom¨¡, ka vi?u pa?u ce?ojumam ir j¨¡b¨±t priorit¨¡tei, nev¨¥las apst¨¡ties otra d¨¥?.
L¨±k, n¨¡k k¨¡ds, kur? patie?¨¡m sp¨¥j apst¨¡ties: vi?? ir samarietis, tas, kur? pieder pie nicin¨¡tas tautas (skat. 2. ?¨¥n 17). Tekst¨¡ nav nor¨¡d¨©ts virziens, tikai teikts, ka vi?? bija ce?¨¡. Reli?iozit¨¡tei ar to nav nek¨¡da sakara. ?is samarietis apst¨¡jas vienk¨¡r?i t¨¡p¨¥c, ka vi?? ir cilv¨¥ks cieto?a cilv¨¥ka priek?¨¡, kuram nepiecie?ama pal¨©dz¨©ba.
L¨©dzj¨±t¨©ba izpau?as caur konkr¨¥tiem ?estiem. Eva??¨¥lists L¨±ka nor¨¡da uz samarie?a r¨©c¨©bu, kuru saucam par «labo», bet tekst¨¡ vi?? ir vienk¨¡r?i cilv¨¥ks: samarietis k?¨±st tuvs, jo, ja m¨¥s gribam k¨¡dam pal¨©dz¨¥t, m¨¥s nevaram iev¨¥rot distanci, mums ir j¨¡iesaist¨¡s, j¨¡sasm¨¥r¨¥ rokas, j¨¡notraip¨¡s. Samarietis p¨¡rsien ievainot¨¡ cilv¨¥ka br¨±ces, izt¨©rot t¨¡s ar e??u un v¨©nu; uzliek vi?u uz sava zirga, uz?emas r¨±pes par vi?u.
M¨¥s patie?¨¡m pal¨©dzam tad, kad esam gatavi izjust otra cilv¨¥ka s¨¡pju smagumu. Samarietis aizved vi?u uz viesn¨©cu, kur izt¨¥r¨¥ «divus den¨¡rijus», kas ir vair¨¡k vai maz¨¡k divu dienu darbs; apsola atgriezties un, iesp¨¥jams, atkal samaks¨¡t, jo otrs cilv¨¥ks nav s¨±t¨©jums, kas j¨¡nog¨¡d¨¡, bet gan k¨¡ds, par kuru ir j¨¡r¨±p¨¥jas.
D¨¡rgie br¨¡?i un m¨¡sas, vai m¨¥s esam sp¨¥j¨©gi apst¨¡ties sav¨¡ ce?¨¡, lai ap?¨¥lotos par k¨¡du? Vai m¨¥s saprotam, ka ievainotais v¨©rs uz ce?a ir katrs no mums. Un tad atmi?as par vis¨¡m reiz¨¥m, kad J¨¥zus apst¨¡j¨¡s, lai r¨±p¨¥tos par mums, padar¨©s m¨±s l¨©dzj¨±t¨©g¨¡kus.
T¨¡p¨¥c l¨±gsim Dievu, lai m¨¥s pieaugtu cilv¨¥c¨©b¨¡, lai m¨±su attiec¨©bas b¨±tu paties¨¡kas un bag¨¡t¨¡kas l¨©dzj¨±t¨©b¨¡. L¨±gsim Kristus Sirdij ?¨¥last¨©bu, lai m¨¥s arvien vair¨¡k izr¨¡d¨©tu t¨¡das pa?as j¨±tas k¨¡ Vi??.»
