杏MAP导航

Primin臋s popie啪iaus Pijaus XI 寞啪valg膮, kad politika yra auk拧膷iausia artimo meil臈s i拧rai拧ka, Leonas XIV pasidalijo samprotavimais trimis temomis, kurios, pasak jo, yra svarbios dabartiniame kult奴riniame kontekste.

Pirmas r奴pestis lie膷ia politikos atsakomyb臋 ugdyti bendruomen臈s gerov臋, jos bendr膮j寞 g臈r寞, j寞 apsaugoti, vis懦 prima ginant pa啪eid啪iamus ir marginalizuojamus 啪mones. Antras r奴pestis apima religijos laisv臈s ir tarpreliginio dialogo sfer膮. Tik臈jimas 寞 Diev膮 yra did啪iulis gerumo ir tiesos 拧altinis individ懦 ir bendruomeni懦 gyvenimui, 鈥� pa啪ym臈jo Leonas XIV primindamas 拧v. Augustino pastab膮 apie svarb膮 pereiti nuo egoistin臈s, trumpareg臈s ir destruktyvios savimeil臈s (amor sui) iki laisvos ir dosnios meil臈s, besiremian膷ios Dievu ir leid啪ian膷ios dovanoti save (amor Dei). 艩is per臈jimas b奴tinas Dievo miesto (civitas Dei) statybai 鈥� visuomen臈s, kurios pamatinis 寞statymas yra artimo meil臈.

笔辞辫颈别啪颈耻蝉 Leonas pamin臈jo prigimtin臈s teis臈s ir Visuotin臈s 啪mogaus teisi懦 deklaracijos svarb膮. Prigimtin臈 teis臈 yra kelrodis, pagal kur寞 rengiame teis臈s aktus ir sprend啪iame svarbius ir neatid臈liotinus etinius klausimus, susijusius su asmeniniu gyvenimu ir privatumu. Visuotin臈 啪mogaus teisi懦 deklaracija, virtusi sud臈tine 啪monijos kult奴rinio paveldo dalimi, gali prisid臈ti prie to, kad 啪mogaus asmuo, jo nelie膷iamas vientisumas tapt懦 tiesos ie拧kojimo pagrindu atkuriant orum膮 t懦, kurie jau膷iasi negerbiami savo esyb臈je ir pagal s膮啪in臋, patikino Leonas XIV.

Tre膷ias popie啪ius aptartas r奴pestis buvo apie dirbtinio intelekto (DI) metamus i拧拧奴kius. 笔辞辫颈别啪颈耻蝉 patikino, kad DI pl臈tra, be jokios abejon臈s, bus labai naudinga visuomenei, jei tik jo panaudojimas nepakenks 啪mogaus tapatybei ir orumui bei pagrindin臈ms laisv臈ms. Jis pamin臈jo, jog reikia neu啪mir拧ti, kad DI veikia kaip 寞rankis 啪moni懦 gerovei, o ne kad juos sumenkint懦 ar pakeist懦. Ima ry拧k臈ti tai, kad DI yra didelis i拧拧奴kis, kuriam reikia skirti didel寞 d臈mes寞 ir 寞啪valgas. Reikia nauj懦 scenarij懦 kontekstuose numatyti sveik膮, teising膮 ir patikim膮 gyvenimo b奴d膮, ypa膷 vardan nauj懦j懦 kart懦 gerov臈s, pa啪ym臈jo popie啪ius.

Pasak jo, m奴s懦 asmeninis gyvenimas yra vertingesnis u啪 bet kokius algoritmus. Be to, prid奴r臈 Leonas XIV, socialiniams santykiams reikia vystymosi erdvi懦, gerokai per啪engian膷i懦 ribotus modelius, kuriuos pagal u啪sakym膮 gali parengti bet kokia bedvas臈 ma拧ina.

笔辞辫颈别啪颈耻蝉 pasteb臈jo, kad nors DI sugeba i拧saugoti milijonus duomen懦 ir per kelias sekundes atsakyti 寞 daugel寞 klausim懦, jis apr奴pintas stati拧ka atmintimi, kuri jokiu b奴du neprilygsta 啪mogaus atmin膷iai. M奴s懦 atmintis yra k奴rybinga, dinami拧ka, kurianti, gebanti sujungti praeit寞, dabart寞 ir ateit寞 gyvai ir vaisingai ie拧kant prasm臈s, su visomis etin臈mis ir egzistencin臈mis pasekm臈mis, kurias tai sukelia. Politika negali ignoruoti tokio did啪iulio i拧拧奴kio. Kaip tik atvirk拧膷iai, ji pa拧aukta atsiliepti 寞 naujosios skaitmenin臈s kult奴ros keliamus klausimus.

笔辞辫颈别啪颈耻蝉 Leonas kalbos pabaigoje primin臈 politikams 拧v. Tomo Moro 拧ventumo pavyzd寞 atkreipdamas d臈mes寞, kad jis buvo tobulas valstyb臈s tarnautojas d臈l tik臈jimo, kuris jam leido politik膮 vertinti ne kaip profesij膮, o kaip misij膮 tiesai ir gerumui skleisti. Dr膮sa, kuri膮 jis paliudijo ry啪damasis paaukoti gyvyb臋 u啪uot i拧dav臋s ties膮 j寞 daro, taip pat ir mums 拧iandien, laisv臈s ir s膮啪in臈s pirmumo kankiniu. Jo pavyzdys teb奴na 寞kv臈pimas ir patarim懦 拧altinis kiekvienam i拧 j奴s懦, palink臈jo popie啪ius Leonas XIV. (SAK / Vatican News)