杏MAP导航

Sveikindamas ambasadorius prie 艩ventojo Sosto popie啪ius vis懦 pirma pad臈kojo u啪 sveikinimus po jo i拧rinkimo, taip pat u啪 u啪uojautos 啪od啪ius po popie啪iaus Pranci拧kaus mirties, gautus i拧 daugyb臈s pasaulio 拧ali懦, taip pat ir i拧 t懦, su kuriomis 艩ventasis Sostas nepalaiko diplomatini懦 santyki懦. Tai reik拧mingas pagarbos liudijimas, skatinantis gilinti tarpusavio santykius.

Popie啪i拧koji diplomatija siekia b奴ti Ba啪ny膷ios visuotinumo i拧rai拧ka, o 艩ventasis Sostas savo diplomatin臈je veikloje vadovaujasi ta pa膷ia dvasia, kuri 寞kvepia ir jo evangelin臋 misij膮 tarnaujant 啪monijai. 笔辞辫颈别啪颈耻蝉 Leonas pamin臈jo, kad jis, ypa膷 tuo metu, kai buvo augustin懦 vienuolijos vadovas, tur臈jo galimyb臋 aplankyti daug 拧ali懦. Kelion臈s bus ir jo kaip popie啪iaus tarnyst臈s dalis. 鈥濼ikiu, kad dievi拧koji Apvaizda suteiks man daugiau galimybi懦 susipa啪inti su j奴s懦 atstovaujamomis 拧alimis, o taip pat stiprinti po pasaul寞 i拧sibars膷iusi懦 broli懦 ir seser懦 tik臈jim膮 bei megzti naujus ry拧ius su visais geros valios 啪mon臈mis鈥�, 鈥� sak臈 Leonas XIV ir toliau vis膮 savo kalb膮 skyr臈 trims 啪od啪iams, kurie yra 鈥濨a啪ny膷ios misionieri拧kos veiklos ir 艩ventojo Sosto diplomatijos atramos ta拧kai鈥�.

Pirmasis 啪odis 鈥� taika. Pasak popie啪iaus, pernelyg da啪nai 拧is 啪odis suprantamas tik kaip karo nebuvimas. Gyvename susitaik臋 su mintimi, kad konfliktai yra 啪mogaus prigimties dalis ir jie visada mus lydi, ver膷ia mus namuose, darbe, visuomen臈je gyventi nuolatin臈je konflikto b奴senoje. Tuomet taika atrodo tik kaip atokv臈pis, poilsio akimirka tarp vieno ir kito gin膷o, nes, kad ir kaip besistengtume, 寞tampa visada i拧lieka, tarsi po pelenais rusenan膷ios 啪arijos, galin膷ios bet kuri膮 akimirk膮 v臈l 寞siliepsnoti.

Krik拧膷ionyb臈, kaip ir kitos religijos, taik膮 supranta vis懦 pirma kaip dovan膮. Krik拧膷ionims taika 鈥� tai did啪iausia Kristus dovana: 鈥濧拧 duodu jums savo ramyb臋鈥� (Jn 14, 27). Taika yra aktyvi dovana, ji patraukia ir 寞traukia kiekvien膮, nepriklausomai nuo kult奴ros ir religijos. Ji taip pat reikalauja darbo su savimi, j膮 reikia kurti 拧irdyje, reikia i拧rauti i拧 拧irdies i拧didum膮 ir nepamatuotus reikalavimus, visada pasverti tariamus 啪od啪ius, nes skaudinti ir 啪udyti galima ir 啪od啪iais, ne tik ginklais. Atsi啪velgiant 寞 tai, sak臈 popie啪ius, religijos gali 寞ne拧ti labai didel寞 ind臈l寞 寞 taikos k奴rim膮. Ta膷iau tam b奴tina u啪tikrinti visapusi拧k膮 pagarb膮 religijos laisvei kiekvienoje 拧alyje. Religin臈 patirtis yra esminis 啪mogaus asmens matmuo, be kurio sunku ar net ne寞manoma pasiekti 拧irdies apvalymo, b奴tino taikiems santykiams kurti.

Taip pat reikia nuo拧irdaus noro megzti dialog膮, reikia valios megzti ry拧ius, o ne laikyti kitus prie拧ais. 笔辞辫颈别啪颈耻蝉 sak臈, kad 拧iandien b奴tina 寞kv臈pti naujos gyvyb臈s daugia拧alei diplomatijai ir toms tarptautin臈ms institucijoms, kurios buvo sumanytos ir sukurtos vis懦 pirma tam, kad spr臋st懦 gin膷us, kylan膷ius tarptautin臈je bendruomen臈je. 沤inoma, taip pat reikia valios liautis gaminti naikinimo ir mirties priemones, nes, kaip primin臈 popie啪ius Pranci拧kus savo paskutin臈je 啪inioje Urbi et orbi, taika ne寞manoma be tikro nusiginklavimo.

Antrasis rakta啪odis 鈥� teisingumas. Siekiant taikos reikia gyventi pagal teisingumo reikalavimus. Dabartiniais epoch懦 kaitos laikais 艩ventasis Sostas negali tyl臈ti matydamas daugyb臋 neteisybi懦 ir disbalans懦, kurie lemia 啪mogaus nevertas darbo s膮lygas ir didina visuomeni懦 susiskaldym膮 bei konflikti拧kum膮. Taip pat b奴tina stengtis pa拧alinti pasaulinio masto nelygyb臋, gilias prarajas tarp pertekliaus ir skurdo, kurias matome tarp 啪emyn懦, tarp valstybi懦 ir net t懦 pa膷i懦 visuomeni懦 viduje.

Tie, kuriems yra patik臈tas vald啪ios vykdymas, privalo kurti taikias ir harmoningas pilietines visuomenes. Tai vis懦 pirma 寞manoma investuojant 寞 拧eim膮, grind啪iam膮 tvaria vyro ir moters s膮junga. 笔辞辫颈别啪颈耻蝉 Leonas XIV 膷ia pacitavo Leono XIII enciklik膮 Rerum novarum, pasak kurios, 拧eima 鈥� tai 鈥瀖a啪a, bet tikra bendruomen臈, kiekvienos pilietin臈s bendruomen臈s pirmtak臈鈥�. Visi turime kurti aplink膮, kurioje b奴t懦 gerbiamas kiekvieno 啪mogaus orumas, ypa膷 silpniausi懦j懦 ir pa啪eid啪iamiausi懦j懦: nuo dar negimusio k奴dikio iki senolio, nuo ligonio iki bedarbio 鈥� nesvarbu, ar jis 拧alies pilietis, ar imigrantas. 笔辞辫颈别啪颈耻蝉 prid奴r臈, kad ir jis yra imigrant懦 palikuonis, v臈liau ir pats emigrav臋s. Kiekvienas 啪mogus, sveikas ar ligotas, dirbantis ar bedarbis, gyvenantis savo 拧alyje ar svetur, visada i拧laiko t膮 pati 啪mogaus orum膮 鈥� Dievo nor臈to ir mylimo k奴rinio orum膮.

Tre膷iasis rakta啪odis, apie kur寞 popie啪ius kalb臈jo diplomatams, yra tiesa. Tikrai taik奴s santykiai tarptautin臈je bendruomen臈je negali b奴ti kuriami be tiesos. Ba啪ny膷ia, savo ruo啪tu, negali atsisakyti pareigos kalb臈ti ties膮 apie 啪mog懦 ir pasaul寞. Ta膷iau tiesa niekada negali b奴ti atskirta nuo meil臈s, kuri kyla i拧 r奴pinimosi kiekvieno 啪mogaus gyvenimu ir gerove. Be to, krik拧膷ioni拧koje perspektyvoje tiesa n臈ra abstrak膷i懦, nuo gyvenimo atitr奴kusi懦 princip懦 teigimas, bet susitikimas su asmeniu 鈥� pa膷iu Kristumi, gyvenan膷iu tikin膷i懦j懦 bendruomen臈je. Tod臈l tiesos skelbimas ne atskiria Ba啪ny膷i膮 nuo pasaulio, bet prie拧ingai, padeda dr膮siau atsiliepti 寞 m奴s懦 laikme膷io i拧拧奴kius.

鈥濭erbiami ambasadoriai, 鈥� sak臈 Leonas XIV baigdamas kalb膮, 鈥� mano tarnyst臈 prasideda vilties Jubiliejaus metais. Tai atsivertimo ir atsinaujinimo laikas, o vis懦 pirma 鈥� galimyb臈 atid臈ti 寞 拧al寞 nesutarimus ir prad臈ti nauj膮 kelion臋, gaivinam膮 vilties, kad dirbdami kartu, kiekvienas pagal savo jautrum膮 ir atsakomyb臋, kurtume pasaul寞, kuriame kiekvienas gal臈t懦 gyventi tiesoje, teisingume ir taikoje. Tikiuosi, kad tai bus 寞manoma visose 拧alyse, ypa膷 tose, kur daugiausia kan膷ios, tokiose kaip Ukraina ir 艩ventoji 沤em臈.鈥� (jm / Vatican News)