ನೈಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಷತ್ತಿನ ವಿಕಸನ: ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವು ಏಕತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ
ಧರ್ಮಗುರು. ಎಲಿಯಾಸ್ ಡಿ. ಮ್ಯಾಲನ್ - CNEWA
ಈ ವರ್ಷ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ನೈಸಿಯಾ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ 1,700ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ವಾಯುವ್ಯ ಟರ್ಕಿಯ ರೋಮನ್ ನಗರವಾದ ನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೇ ಮತ್ತು ಜುಲೈ 325 ರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಈ ಸಭೆಯು, ಧರ್ಮಸಭೇಯ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರ ಸಭೆಯನ್ನು ಮೊದಲು "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಳೆದ 1,700 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಆ 17 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ವಿಷಾದನೀಯ, ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಈ ಪರಿಷತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ರವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ನಡೆದ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೂ ಕ್ರೂರತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಸವಾಲನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಬ್ರಿಟನ್ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ತನ್ನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಆಗಸ್ಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು "ಸೀಸರ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರ ನಿಯೋಜಿತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಬ್ಬರು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ರಚಿಸಿದನು.
ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಪದತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, 306 ರಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಬೊರಾಕಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ರವರನ್ನು ಆತನ ಸೈನ್ಯವು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಆತನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸೆಂಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು ಮತ್ತು 324ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದನು.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ರವರು ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು, "ಅವನು ಯಾರ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದನು", ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28, 312 ರಂದು ಮಿಲ್ವಿಯನ್ ಸೇತುವೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸೆಂಟಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇವೆಲ್ಲದ್ದಕ್ಕೂ ಕ್ರೈಸ್ತರ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧ ಕಾರಣವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಹೀಗೆ, ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ನಂತೆಯೇ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವುದು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿತ್ತು. ಆಗ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರಲಿ, ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬೆಲೆ ತೆತ್ತಾದರೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸವಾಲುಗಳು ಇದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಧರ್ಮಗುರು ಅರಿಯಸ್ ರವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲಲ್ಲ. 314 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಂಥವಾದ ಡೊನಾಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಆರ್ಲೆಸ್ ಸಿನೊಡ್ ನ್ನು ಕರೆದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರೋಮ್ನ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸದೆ, ನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದವನು ಈ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ರವರೇ.
ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಷತ್ತುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II (1962-1965) ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಧರ್ಮಸಭೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟರು.
"ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ "ಜನವಸತಿ ಲೋಕ"ದ (ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ "ಒಯಿಕುಮೆನೆ") ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿದ್ದರು. ದುರಂತವೆಂದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್" ಕೌನ್ಸಿಲ್ "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್" ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕ್ರೈಸ್ತರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಪಾಪವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಗಳಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಂದು ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚಳುವಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇತರ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು 1948 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1964 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ IIರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಕುರಿತಾದ ಡಿಕ್ರಿ, "ಯುನಿಟಾಟಿಸ್ ರೆಡಿಇಂಟೆಗ್ರೇಷಿಯೊ" ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಏಕತೆಯ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಕ್ರೈಸ್ತರು ಏಕತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬದ್ಧರಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್" ಪದದ ಅರ್ಥವು ಅದರ ಮೂಲ ಬಳಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಸಭೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅದು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಶಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಭೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಷತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸಿಯಾದ "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್" ಕೌನ್ಸಿಲ್ "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ನೈಸಿಯಾದ ಗುರಿ - ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ಏಕತೆ - ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಧಾನವು ಸುಮಾರು 180 ಡಿಗ್ರಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ವಿಶ್ವಗುರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರವರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾದ ಬಾರ್ತಲೋಮೆಯೊರವರು ಆ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ನೇಹದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಅವರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಿರಂತರ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಆಳವಾದ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕತೆ"ಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಿಶ್ವಗುರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರವರು ಮತ್ತು ಬಾರ್ತಲೋಮೆಯೊರವರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
2024 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ದಿವಂಗತ ವಿಶ್ವಗುರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರವರ ಸಂದೇಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎರಡು ಧರ್ಮಸಭೆಗಳು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ನೈಸಿಯಾದ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಷತ್ತು ಈಗ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿರುವ 1,700 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ತಂದೆಯ, ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಮತ್ತೊಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸನ್ನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಧರ್ಮಸಭೆಗಳ ನಡುವೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಏಕತೆಯು ದೃಢವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಚರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯ.