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Federico Piana - Città del Vaticano

Tre grandi teologi europei, Cristoph Theobald, Elmar Salmann e Pierangelo Sequeri, e un obiettivo: quello di rifondare la teologia, tenendo conto del progresso delle scienze e dei limiti della conoscenza scientifica, includendo anche le scoperte che l鈥檜omo fa nella propria esperienza quotidiana di vita. Un vero e profondo cambiamento di prospettiva, del quale i tre esponenti della teologia contemporanea hanno discusso in un incontro organizzato, qualche giorno fa, dalla cattedra Gaudium et Spes del Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II e intitolato 鈥�Oggi e domani, immaginare la teologia: per una rifondazione epistemologica鈥�. 鈥淣ella teologia 鈥� avverte monsignor Vincenzo Paglia, Gran Cancelliere del Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II e presidente della Pontificia Accademia per la Vita - avverto un rarefarsi delle riflessioni. C鈥�è il rischio che la teologia sia rimasta, in modo autoreferenziale, a discutere di problemi interni, tanto che la cultura moderna ha perso, quasi del tutto, l鈥檌nteresse per essa鈥�. Monsignor Paglia, spiega, poi, che 鈥渓a teologia non tiene i piedi per terra, come più volte ha ricordato Papa Francesco, ma rimane chiusa in un鈥檌nespugnabile torre d鈥檃vorio鈥�.

Ci troviamo di fronte ad un cambiamento d鈥檈poca?

R. - Certamente. Basti pensare che, per la prima volta nella storia umana, l鈥檜omo può distruggere l鈥檌ntero creato e persino l鈥檜manità stessa. Il nucleare, la crisi ecologica e le nuove tecnologie pongono un enorme interrogativo: cosa vuol dire 鈥榰mano鈥�? In tutto questo, c鈥�è l鈥檌ntuizione di Papa Francesco che, nel vuoto del pensiero laico e religioso, ha proposto due grandi encicliche: la 鈥楲audato Sì鈥�, che parla della nostra casa comune, e la 鈥楩ratelli tutti鈥�, che si occupa della famiglia umana.

Questo incontro è servito come prima tappa di un lungo percorso?

R. - Sì, sono stati interventi davvero preziosi. Theobald, Salmann e Sequeri hanno convenuto che siamo davanti ad un鈥檜rgenza: riprendere una teologia che sia in dialogo con le scienze umane, con l鈥檌ntero panorama delle culture contemporanee. E鈥� davvero un鈥檈mergenza grave, a tal punto che, entro l鈥檌nizio del prossimo mese di giugno, verrà pubblicato un appello ai teologi e agli intellettuali preparato dal Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II insieme alla Pontificia Accademia per la Vita. Servirà per rispondere a questa domanda: quali sono le responsabilità del pensiero davanti al futuro? Il cristianesimo ha come riferimento le fonti della Sacra Scrittura, la Tradizione. Ma come declinarla? In che modo i teologi possono far crescere le indicazioni del magistero e comunicarle? In che modo possono entrare in dialogo con le scienze?

L鈥檃ppello va in questa direzione?

R. - Lo consegneremo, idealmente, a cento teologi e a cento intellettuali per intraprendere un percorso. Ci interrogheremo su come, partendo dalla 鈥楩ratelli tutti鈥� e dalla 鈥楲audato Sì鈥�, il pensiero religioso possa essere interpellato, sollecitato e responsabilizzato. Insomma, per dirla in linguaggio ecclesiastico, vorremmo una sorta di sinodalità tra teologia e intellettuali.

L鈥檃lleanza tra teologia e scienze è davvero necessaria?

R. - Dobbiamo riprendere la strada delle 鈥楿niversitas scientiarium鈥�: le scienze si uniscono alla teologia per offrire all鈥檜manità una visione che unisca e non divida. Questa è un鈥檃mbizione: riprendere il dialogo tra tutte le componenti del sapere affinché si possa delineare, sempre più chiaramente, il nostro futuro.