杏MAP导航

Roberta Gisotti 鈥� Città del Vaticano

鈥淐丑别 cosa sta succedendo in America Latina?鈥� Parte da questa semplice domanda il professor Guzmán Carriquiry Lecour, segretario della Pontificia Commissione per l鈥橝merica Latina, per offrire un鈥檃nalisi approfondita della crisi sociopolitica e culturale, che sembra accomunare la storia presente dei Paesi di questa ampia regione 鈥渃on le maggiori diseguaglianze nel mondo intero鈥�, dove 鈥渓e enormi concentrazioni di ricchezza delle oligarchie鈥�, mostrata con stili di vita opulenti e sempre più protetta in ogni modo, coesistono con le sacche della miseria estrema e con la maggioranza delle popolazioni che lotta ogni giorno per mantenere le proprie condizioni di vita e di lavoro. 鈥淚l 40 per cento della popolazione occupata in America Latina riceve un reddito inferiore al salario minimo鈥�, per metà impiegata in lavori umili e precari.

Le proteste popolari che esplodono nelle strade

E鈥� evidente 鈥� osserva Carriquiry, nativo dell鈥橴ruguay, esperto di diritto e scienze sociali, da 40 anni al servizio della Santa Sede 鈥� che l鈥橝merica Latina sia entrata in una fase 鈥榚ffervescente鈥� di proteste popolari che esplodono sulle strade e nelle piazze di molti Paesi come Haiti, Portorico, Nicaragua, Colombia, Ecuador, Venezuela, Bolivia, Cile, 鈥渋n un clima a volte di violenza scatenata鈥�. In questo scenario 鈥� lamenta Carriquiry -  鈥渃i sono poche risposte nel dibattito politico e intellettuale in America Latina. O, almeno, poche risposte ragionevoli e convincenti鈥�. Le élite finanziarie, politiche e intellettuali di questi Paesi non sono state infatti 鈥渋n grado di monitorare e capire cosa stava succedendo, cosa sarebbe successo e cosa accade ora鈥�.  Per questo 鈥渓a Chiesa latinoamericana è chiamata a discernere i 鈥榮egni dei tempi鈥� in quell'attento ascolto della realtà cui Papa Francesco la chiama鈥�.

Un cambio di era che ha aggravato gli squilibri sociali

鈥淚n generale, regna una grande incertezza, se non confusione鈥�, spiega Carriquiry, dove non ci sono ancora gli strumenti per affrontare un 鈥渃ambio di era鈥�, dopo il crollo del socialismo reale, la fine del mondo bipolare e della guerra fredda, il tramonto dell鈥檌deologia marxista-leninista, la crisi del nuovo ordine internazionale proclamato dal neocapitalismo trionfante e l鈥檈mergere di nuovi poteri economici e finanziari, che hanno aggravato il divario tra l鈥檕pulenza di pochi e la miseria delle folle escluse e gli squilibri sociali causati da protezionismi e guerre commerciali.

Il disagio crescente per un futuro senza speranza

E鈥� quindi molto chiaro che le proteste popolari e di strada diffuse in America Latina siano originate dalla povertà e dalla diseguaglianza e non siano il prodotto di chissà quali cospirazioni, viste da destra o da sinistra e sono invece la risposta 鈥渁l carico di molte sofferenze e sacrifici sopportati, molte umiliazioni sofferte e orizzonti di speranza che appaiono bloccati鈥�. A questo si aggiunge la corruzione diffusa in molti Paesi che ha avuto pure un grande impatto mediatico e giudiziario, che ha coinvolto organi dello Stato, leader politici, impresa pubblica e privata. Il risultato a livello popolare 鈥�è stato un mix di rabbia spesso incontrollata鈥�.

I gravi fallimenti istituzionali

Questi 鈥渇allimenti istituzionali鈥�, denuncia Carriquiry,  hanno minato 鈥渓a credibilità non solo delle autorità governative, ma anche delle élite tecnocratiche, delle forze armate, delle corporazioni aziendali鈥�, mentre i sindacati sono 鈥減iuttosto indeboliti鈥�, rappresentando soprattutto i lavoratori con occupazione formale, mentre la maggior parte sono precari o esclusi鈥�. Gli stessi partiti politici attraversano crisi d鈥檌dentità; quelli conservatori e liberali continuano a scommettere sulle politiche economiche neoliberiste senza aver appreso la lezione dei guasti che hanno procurato; quelli di sinistra, esaurite le spinte ideali, hanno finito per accettare acriticamente i valori e i sottoprodotti culturali delle società consumistiche. Non c鈥�è da stupirsi 鈥� osserva Carriquiry 鈥� che siano diventati anche i principali sostenitori della liberalizzazione dell鈥檃borto, dei matrimoni omosessuali, dell鈥檃ffitto degli uteri, dell鈥檃gevolazione dei divorzi, dell鈥檌deologia di genere. 鈥淓鈥� grave che le sinistre 鈥� sottolinea ancora - non siano in grado di guardare la realtà con gli occhi degli esclusi 鈥榮cartati e abbandonati鈥� e al tempo stesso di proporre un progetto nazionale per il bene comune di tutti鈥�.

La crisi della politica autoreferenziale

鈥淚 partiti di destra e di sinistra non riescono a sbarazzarsi delle loro logorate ideologie鈥�. E per questo 鈥渓e spontanee proteste popolari e di strada scoppiate di recente mancano di leader, di partiti e di modelli che abbiano la credibilità per incanalarle. Alcuni pretendono di strumentalizzarle, ma non le rappresentano né le dirigono鈥� e la gente è molto stanca delle corporazioni autoreferenziali e dei politici, 鈥減iù interessati a propri interessi che al bene comune, senza passione per il proprio popolo e ancor meno per gli umili e gli indifesi, senza grandi progetti nazionali e popolari, incapaci di suscitare speranze fondate鈥�.

Il ruolo della Chiesa per rilanciare i dialoghi nazionali

Se la democrazia rappresentativa è in crisi non solo in America Latina ma in tutto l鈥橭ccidente, l鈥檃ppello di Carriquiry è rivolto alle diverse istituzioni politiche, educative, culturali, economiche, sociali e religiose perché sappiano rilanciare dialoghi nazionali 鈥渃he saranno tanto più solidi e fecondi quando coinvolgeranno i più diversi livelli della società civile鈥�. 鈥淚 nostri Paesi hanno bisogno di grandi obiettivi e politiche statali che, in linea  di massima, non dipendono dagli interessi politici ed economici che si muovono nelll鈥檃lternarsi dei governi鈥�. In questo la Chiesa è chiamata a svolgere un ruolo educativo e di promozione per un鈥檃utentica riconciliazione e democratizzazione鈥�.

Il bicentenario dell鈥檌ndipendenza

Ha invitato, Carriquiry, a non perdere di vista la prospettiva e l鈥檜topia della 鈥淕rande Patria鈥�, che Papa Francesco tiene alta, per raggiungere condizioni di vita più dignitose per tutti i popoli latinoamericani, 鈥渁l di là di circoli viziosi logori del neocapitalismo tecnocratico ultraliberale e del socialismo statalista autocratico鈥�. 鈥淣el bicentenario dell'indipendenza dei Paesi dell'America Latina, - ha sollecitato Carriquiry - dobbiamo tenere presente che questa integrazione è una condizione necessaria per riaffermare la nostra indipendenza oggi contro tutte le minacce di nuove forme di colonizzazione economica, culturale e ideologica che già minacciano il bene dei nostri popoli鈥�.

Una nuova presenza dei cattolici in politica

Per questo è necessaria una nuova presenza dei cattolici in politica, di cui il Papa parlerà con gli oltre 3 mila giovani economisti, imprenditori e operatori sociali, convocati ad Assisi, dal 26 al 29 marzo prossimi. 鈥淯na nuova presenza - come indicato da Francesco - che implica non solo nuovi volti nelle campagne elettorali, ma, soprattutto, nuovi metodi che consentano di forgiare alternative contemporaneamente critiche e costruttive. Alternative che cerchino sempre il bene possibile, anche se è modesto. Alternative flessibili, ma con una chiara identità sociale cristiana. E, per questo, è necessario valorizzare nuovamente la nostra gente e i movimenti popolari che esprimono la loro vitalità, la loro storia e le loro lotte più autentiche鈥�.