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Stefano Leszczynski 鈥� Città del Vaticano

Come rispondere alle 鈥渃risi migratorie鈥� e alla mancanza di vie legali per mettere in sicurezza i rifugiati? I corridoi umanitari, lavorativi e universitari sono oggi una delle poche risposte che la società civile, insieme ad alcuni governi, stanno implementando in varie parti del mondo. Un tema che è stato al centro dell鈥檈vento Migramed, promosso dalla Caritas italiana e appena conclusosi a Salerno. 鈥淟鈥檃dvocacy 鈥� ha detto don Pagniello aprendo i lavori - non è una rivendicazione astratta, bensì una «promozione integrale della persona» che spesso comporta lavorare insieme ai servizi pubblici, tessere collaborazioni sul territorio e sostenere decisioni che tutelino i più deboli鈥�.

L鈥檃ccordo tra la Cei e il governo italiano

Il Protocollo quadro siglato tra la Conferenza episcopale italiana e il Ministero dell鈥橧nterno lo scorso 11 giugno per 鈥減romuovere l鈥檃ccoglienza e l鈥檌nclusione di richiedenti asilo, rifugiati e migranti vulnerabili鈥�, mira a valorizzare le migrazioni legali e a rendere il sistema di accoglienza più efficace e coordinato. 鈥淨uesto accordo鈥�, ha detto il direttore di Caritas italiana, 鈥渞iconosce il ruolo fondamentale che la Chiesa, attraverso Caritas e altre realtà ecclesiali, già svolge sui territori nell鈥檃ccogliere e integrare i migranti鈥�.

L鈥檃ltra strada

La Chiesa italiana continua ad essere protagonista di queste attività, alle quali è stata dedicata un鈥檌ntera giornata di dibattito a Salerno con contributi da parte delle Chiese evangeliche, di UNHCR, di Pathways International, di alcune Caritas diocesane impegnate nell鈥檃ccoglienza e di aziende che hanno deciso di mettersi in gioco assumendo rifugiati giunti in Italia attraverso i corridoi lavorativi di Caritas Italiana, arricchendo in questo modo l鈥檃mbiente lavorativo e il benessere dei lavoratori. 鈥淣oi le definiamo 鈥榦pere parlanti鈥� 鈥� dice Paolo Valente, vicedirettore di Caritas italiana -, azioni che sono portatrici di un messaggio e i corridoi nelle loro varie forme ne fanno parte鈥�.

Raccontare il bene

Per diffondere il valore di questo impegno, nel corso dell鈥檈vento salernitano è stato presentato il volume 鈥淟鈥檃ltra strada鈥�, che racconta il modo in cui le comunità hanno accolto le persone giunte in Italia attraverso i Corridoi. 鈥淣el mondo ci sono oltre 120milioni di milioni di persone che sono state costrette ad abbandonare i propri paesi, ma con i corridoi umanitari, al momento le uniche vie legali e sicure di ingresso in Italia e in Europa, - spiega Valente - noi siamo riusciti ad accogliere circa 8000 persone negli ultimi dieci anni. In termini numerici non è una risposta enorme, ma è un modo di far vedere che è possibile una soluzione alternativa a quella delle traversate del Mediterraneo e soprattutto delle morti in mare鈥�. 鈥淟'accoglienza vera e propria delle persone 鈥� prosegue Valente - funziona se ci si rende conto che queste persone in qualche modo ci interrogano e ci portano qualcosa. Non ci portano via nulla, come la narrazione di un certo tipo vorrebbe far credere, ma ci integrano con la loro presenza e quindi danno anche nuovo slancio in molte realtà. Ciò premesso l'accoglienza dei profughi è compito essenzialmente delle pubbliche istituzioni, questo dobbiamo sempre ricordarcelo鈥�.

Serve un cambiamento culturale

Le sfide poste dai fenomeni migratori ci obbligano a fare i conti con la complessità del nostro mondo. 鈥淚o credo che esistano comunque anche a livello italiano delle esperienze positive di accoglienza ed integrazione 鈥� afferma Paolo Valente - dove anche le pubbliche istituzioni sono una parte importante e molto spesso, direi quasi sempre, questo avviene quando il settore pubblico si incontra in maniera positiva con il cosiddetto terzo settore e, se vogliamo, anche con il mondo dell'economia. Quando questi tre settori si riconoscono agenti complementari a livello sociale le cose funzionano anche molto bene鈥�. Conoscere le esperienze raccontate nel volume edito dalla Caritas italiana può essere considerato anche uno strumento per creare una diversa cultura nel Paese che permetta una lettura diversa del fenomeno dell'incontro con l'altro o della comprensione di quelli che sono i motivi che stanno alla base delle migrazioni sempre più drammatiche.