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Guglielmo Gallone 鈥� Rimini

Cosa significa davvero fare esperienza della realtà attraverso le pagine di un libro? Come la letteratura può diventare palestra dello sguardo, allenandoci a vedere con gli occhi dell鈥檃ltro? Sono queste le domande che, ieri sera, sono riecheggiate nel cuore del Meeting di Rimini. Punto di partenza: la consapevolezza che leggere non è mai un atto neutro bensì è coinvolgimento personale, è ampliamento di prospettiva, è costruzione di quella ampiezza di umanità che solo le storie sanno regalare. Questa indagine sul potere trasformativo della lettura è stata affidata a due scrittori che sono anche due educatori: Eraldo Affinati e Paolo Malaguti.

Perché, ha esordito Affinati, 鈥渟crivere e insegnare significa condividere una responsabilità comune. Cioè, la responsabilità della parola. Parola scritta, nel caso dello scrittore; parola orale, nel caso dell鈥檌nsegnante. L鈥檌nsegnante deve assumere la responsabilità dello sguardo dei suoi studenti. E anche lo scrittore è vincolato all鈥檈sperienza che deve trasmettere鈥�. Questo, ha evidenziato lo scrittore, è un punto fondamentale nelle due lettere scritte da Papa Francesco che hanno fatto da guida a questo evento moderato da Letizia Bardazzi, presidente dell鈥橝ssociazione italiana centri culturali: la lettera sul ruolo della letteratura nella formazione, datata 17 luglio 2024, e la lettera ai poeti, pubblicata nel libro Versi a Dio. Antologia della poesia religiosa (Crocetti editore, 2024).

La letteratura aiuta a discernere e prendere posizione

Oggi, ha detto Affinati, 鈥渧iviamo un rischio fortissimo: quello di considerare le nostre parole libere, cioè sganciate dalla necessità del riscontro. I giovani spesso hanno l鈥檌llusione di poter dire, sognare, fare qualsiasi cosa. L鈥檈ducatore, invece, deve riuscire a far capire ai ragazzi che non possiamo permetterci di essere tutto e il contrario di tutto. C鈥�è il momento in cui bisogna scegliere di fronte alle opzioni che si hanno di fronte. Questa scelta non può essere sempre in uno stato di sospensione. E, riprendendo il pensiero di Bergoglio, la letteratura ti aiuta a discernere. I grandi scrittori ti chiamano a prendere posizione. Prendere posizione significa rinunciare. E questo non è facile. Rinunciare è doloroso, significa mettere da parte una cosa in cui si crede per scegliere una cosa in cui si crede di più. La letteratura insegna che la libertà non è delirio e superamento del limite. La libertà è accettare il limite, un percorso di educazione sentimentale che oggi i giovani faticano a fare. La rivoluzione digitale li illude, li seduce, ne droga il desiderio. La letteratura, al contrario, aiuta a crescere, a diventare ciò che magari tu già sei e non sai. Sant鈥橝gostino, col suo concetto di maestro interiore, faceva riferimento al fuoco originario che è in tutti noi. L鈥檌nsegnante è colui che è capace di vedere il futuro negli occhi degli studenti. Quel futuro a loro ancora ignoto鈥�.

La letteratura e il messaggio cristiano

Ma come può avvenire un processo simile? 鈥淨uando provo a spiegare la base di un testo narrativo, dico che è un testo in cui qualcuno fa qualcosa. Al centro del romanzo ci sono le persone. E questa centralità è speculare alla centralità dell鈥檜omo nel messaggio cristiano鈥�, ha detto Malaguti, riagganciandosi alla figura di Erich Auerbach secondo cui, grazie alla narrazione del Vangelo, si è introdotta una nuova forma di realismo nella letteratura. 鈥淣on si tratta solo del Dio che si fa uomo. Si tratta anche della dignità di ogni singolo essere umano. E questo è emozionante. Ci rinnova sempre nella responsabilità di mettere al centro dei nostri racconti la dignità umana. Ci ricorda che quando noi mettiamo uomini e donne al centro delle nostre storie, ci rivolgiamo poi a uomini e donne che prenderanno in mano i nostri racconti. In effetti, nel cristianesimo non ci siamo accontentati di un testo sacro. Ne abbiamo quattro. Questo vuol dire, secondo me, che conta la centralità dell鈥檜omo e che la stessa storia può essere raccontata da quattro voci, da quattro punti di vista diversi鈥�. Malaguti insiste evidenziando che 鈥渓鈥檃rtista è un uomo che sogna nel senso che guarda oltre e che cerca un senso. Spesso vediamo nei giovani, persino di 16 o 17 anni, un forte cinismo di cui noi non possiamo non ritenerci responsabili. La letteratura può avere una grande funzione: sollecitare l鈥檌mmaginario, proporre chiavi interpretative, aprire mondi diversi. Noi non possiamo rinunciare a dare ai ragazzi una chiave di senso. Non possiamo condannarli al cinismo鈥�.

鈥淟a storia ti chiama in causa鈥�

Come non pensare in questo senso ai grandi romanzi che sembrano proprio assumere questa funzione. Affinati cita I fratelli Karamazov, di Fedor Dostoevskij, che 鈥渁ppare come libro del sottosuolo, come storia di parricidio, come una radiografia del male. Certo che è questo, ma noi dimentichiamo che in quel romanzo c鈥�è poi una luce. Non a caso, I fratelli Karamazov finisce con i funerali di Ilju拧a che mostrano la prospettiva di una fede in una vita futura e che rende una storia del male, una storia di salvezza. La letteratura è un鈥檌ntensificazione della vita. Non può dare risposte facili. Ma affinché si arrivi a questo, bisogna portare il lettore a immedesimarsi nella letteratura. Come Dietrich Bonhoeffer, teologo luterano ucciso dal nazismo, noi siamo chiamati ad agire qui ed ora. Dobbiamo prendere posizione, sporcarci le mani, rischiare di sbagliare, entrare dentro l鈥檃zione, dobbiamo ferirci, farci male, non possiamo avere una coscienza immacolata davanti alla storia. La storia ti chiama in causa. E chi più di un insegnante sente questo richiamo a toccare con testa, con mano, con cuore? Dobbiamo rifuggire dall鈥檌dea di un鈥檃rte libera, staccata dalla vita鈥�.