杏MAP导航

fra Mario Cifrak

Odgovor Isusa Petru nalazi se isklju?ivo u Evan?elju po Mateju. Neovisno o uvodu (?Tada Isus odgovori i re?e mu“), tekst se sastoji od tri strofe, koje odgovaraju trima stihovima: bla?enstvo koje je dano Petru (r. 17), obe?anje primata (r. 18) i dodjela klju?eva (r. 19). Svaka strofa sastoji se od tri stiha, pri ?emu prvi stih donosi uvodnu izjavu, a preostala dva stiha slijede antiteti?ki paralelizam. Terminologija koja podsje?a na semitske jezike i pa?ljivo oblikovana formulacija ovog teksta pokazuju njegov izvor u helenisti?koj ?idovsko-kr??anskoj sredini.

Najprije Isus progla?ava bla?enstvo apostola: ?(Ti) si blagoslovljen, ?imune, sine Jonin, jer ti nije otkrilo to tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima“ (r. 17). Po svom obliku Isusova izjava podsje?a na bla?enstva iz Govora na gori (Mt 5,1-12), u kojima se cijela skupina ljudi progla?ava bla?enima, to jest sretnima, jer im je omogu?eno da u?u u Kraljevstvo nebesko. Zanimljivo je da ?imun nosi patronimij Bar Jona, ?to zna?i ?sin Jone“, naziv kojim je mo?da bio poznat u zajednicama za koje je sastavljeno Evan?elje; na drugim mjestima on je nazvan ?sin Yohanana (Ivana)“ (vidi Iv 1,42; 21,15). Isus tvrdi da ?imunova spoznaja o njemu ne dolazi od ?tijela i krvi“, odnosno od njegove ljudske inteligencije, nego od posebnog otkrivenja od Oca. ?Tijelo i krv“ je biblijski izraz koji ozna?ava ?ovjeka u njegovoj slabosti i krhkosti, nasuprot bo?anskoj svemo?i Boga. To ?to je ?imunova spoznaja o Isusu bila otkrivena od Oca, povezuje se s usklikom radosti: Petar je progla?en bla?enim jer je me?u onima kojima je Otac dao da upoznaju Sina (vidi Mt 11,25-27).

Isus zatim nastavlja: ?I ja tebi ka?em: ti si Petar, i na toj ?u stijeni sagraditi svoju crkvu, i vrata pakla ne?e je nadvladati“ (r. 18). Ovdje se Bo?joj otkrivaju?oj inicijativi pridru?uje i Isusova. Najprije Isus Petru daje novo ime. Rije? ?Petar“, mu?ki oblik rije?i ?petra“, gr?ki je prijevod aramejskog ?Kephas“ (stijena), koji se u Novom Zavjetu jednom pripisuje ?imunu u Ivanovom Evan?elju 1,42, a osam puta u Pavlovim poslanicama; ozna?ava kamen odvojen od stijene ili kamen?i? (lithos). U Starom Zavjetu naziv ?stijena“ daje se Bogu, jer je on ?vrsto uto?i?te u kojem molitelj nalazi za?titu; u Novom Zavjetu naziv ?kamen“ (lithos, petra) pripisuje se Kristu (vidi Dj 4,11; Rim 9,33; 1 Pt 2,4-7). ?imun je ve? ranije bio nazvan ovim imenom (vidi Mt 8,14; 10,2; 14,28; 15,15), ali je prema Mateju upravo sada Isus slu?beno dodijelio to ime. Promjena imena u Bibliji ozna?ava dodjelu zadatka koji ?e na nov na?in usmjeriti ?ivot izabranika. Iz tog razloga Bog je promijenio imena Abrahamu i Jakovu (Post 17,5; 32,29). Na kraju, Isus obe?ava Petru da ?e mu dati klju?eve kraljevstva nebeskog, tako da ?e ono ?to on bude svezao na zemlji biti vezano na nebu, a ono ?to bude razrije?io na zemlji bit ?e razrije?eno na nebu (Mt 16,19). Petru je dakle povjereno pravo da autoritativno tuma?i Isusovo u?enje i volju Bo?ju koju je On objavio. Ono ?to on zabranjuje ili dopu?ta bit ?e potvr?eno na nebu, ?to zna?i da ?e njegove odluke u doktrinarnim ili disciplinarnim pitanjima biti potvr?ene od strane Boga. Sli?an zadatak bit ?e priznat i cijeloj zajednici (usp. Mt 18,18).