杏MAP导航

Marito Mihovil Letica

Sutra, 6. sije膷nja, proslavit 膰emo blagdan Sveta tri kralja, kojemu je jo拧 naziv i Bogojavljenje, a u ju啪nim hrvatskim krajevima i Vodokr拧膰e. Prisjetimo se u tome pogledu izreke, koju pripisujemo svetomu Augustinu, a ka啪e da se 鈥淣ovi zavjet u Starome skriva, a Stari u Novome otkriva鈥�. U knjizi proroka Izaije 膷itamo stihove: 鈥淜 tvojoj svjetlosti kora膷aju narodi, / i kraljevi k istoku tvoga sjaja鈥�, a nakon nekoliko stihova prorok se nastavlja obra膰ati Jeruzalemu, odnosno svojemu narodu, ovim rije膷ima: 鈥淢no拧tvo deva prekrit 膰e te, / jednogrbe deve iz Midjana i Efe. / Svi 膰e iz 艩ebe do膰i / donose膰i zlato i tamjan / i hvale Jahvi pjevaju膰i鈥� (Iz 60,1; 60,6). O doga膽aju koji poznajemo kao 鈥淧oklonstvo kraljeva鈥� ili 鈥淧oklonstvo mudraca鈥� 膷itamo u 鈥淓van膽elju po Mateju鈥� ove retke: 鈥淜ad se Isus rodio u Betlehemu Judejskome u dane Heroda kralja, gle, mudraci se s istoka pojavi拧e u Jeruzalemu raspituju膰i se: 鈥楪dje je taj novoro膽eni kralj 啪idovski? Vidjesmo gdje izlazi zvijezda njegova pa mu se do膽osmo pokloniti鈥欌�� (Mt 2,1-2).

Primijetimo da Matej umjesto 鈥渒raljevi鈥� rabi izraz 鈥渕udraci鈥�. U gr膷kome izvorniku nalazimo vi拧ezna膷an izraz 鈥渕agos鈥�, koji mo啪e zna膷iti 鈥榤udrac鈥�, 鈥榰膷enjak鈥�, 鈥榮ve膰enik鈥�, 鈥榲jerski propovjednik鈥�, ali tako膽er 鈥樐峚robnjak鈥�, 鈥榸vjezdoznanac ili astrolog鈥� i tomu sli膷no. Po svoj prilici to bijahu zvjezdoznanci koji na neki na膷in do膽o拧e u dodir sa 啪idovskim mesijanizmom. Ne zna se sa sigurno拧膰u odakle su dospjeli; bibli膷ari i povjesni膷ari tuma膷e da su njihove postojbine mogle biti Arabija, Mezopotamija ili znatno dalja Indija. Ne samo u Mateja nego nigdje u Svetome pismu nisu spomenuti kao kraljevi, niti se tamo ka啪e da su njihova imena Ga拧par, Melkior i Baltazar. 膶ini se vrlo vjerojatnim da su kraljevima nazvani pod utjecajem proroka Izaije, koji, kako smo 膷uli, govora拧e o kraljevima koji kora膷aju 鈥渒 istoku tvoga sjaja鈥�.

Potrebno je ne拧to re膰i o darovima 拧to ih mudraci, poznati pod nazivom 鈥渢ri kralja鈥�, donije拧e Isusu. Prije svega treba napomenuti da se 鈥渕ir鈥� iz pjesme 鈥淭ri kralja jahahu鈥� ne odnosi na neko stanje bez sukoba i rata, na nekakav svjetski mir i sli膷no, nego na biljku mirtu ili smirnu. Va啪no je k tomu ukazati na simboliku triju darova 拧to ih donije拧e mudri daronosci: mirta je darovana djete拧cu Isusu kao 膷ovjeku; aromati膷na smola tamjan ili, hrvatski re膷eno, 鈥渒âd鈥�, darovana je Isusu kao Bogu; a zlato je Isus dobio kao Kralj.

Naj膷e拧膰e se tuma膷i i likovno prikazuje da su tri mudraca ili kralja razli膷ite 啪ivotne dobi (mladi膰, zreo mu拧karac i starac) te da su razli膷itih rasa odnosno boje ko啪e. Tako personificiraju razdobljâ 膷ovjekova 啪ivota te predstavljaju tri tada poznata kontinenta, cijelu 鈥渆kumenu鈥�: Melkior Europu, Baltazar Afriku, Ga拧par Aziju. Imena im nose sna啪nu simboliku: najstarijemu, Melkioru, ime na hebrejskome zna膷i 鈥榢ralj svjetla鈥�; ime 鈥淏altazar鈥� dolazi od asirskoga 鈥淏el-tus-assar鈥� 拧to zna膷i 鈥榖og 拧titi njegov 啪ivot鈥�; a najmla膽emu, Ga拧paru, ime je dospjelo od perzijskoga 鈥淜aspar鈥� u zna膷enju 鈥樐島var blaga, rizni膷ar鈥�.

Tri mudraca ili kralja, 拧to smjerno ja拧u膰i 鈥渟 onih sun膷anih stran鈥欌��, prevali拧e velik put da bi se poklonili istinskomu Kralju kraljeva, Mesiji, koji je Put, Istina i 沤ivot. Jer 膷ovjek se Isus rodio, Krist Isus je 啪ivio, Bogo膷ovjek Isus podnio je muku, umro na kri啪u i uskrsnuo za spasenje svih ljudi, svih naroda i rasa, za spasenje svega svijeta.