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Delphine Allaire 鈥� Cité du Vatican

Le Souverain pontife a initié son adresse, après les interventions du roi bahreïni et du grand imam d鈥橝l-Azhar, par une métaphore maritime ancrée dans l鈥�étymologie de ce 39e pays visité hors d鈥橧talie. «Ce pays tire son nom de ses eaux. Le mot Bahreïn évoque 鈥渄eux mers鈥�. Nous pensons aux eaux de la mer qui mettent en contact les terres et en communication les personnes, reliant des peuples éloignés. 鈥樷�機e que la terre divise, la mer unit鈥欌��, dit un vieil adage».

Entre-deux mers, choisir la coexistence ou l'indifférence

Du ciel, cela semble nous rappeler que nous sommes une seule famille: non pas des îles, mais un seul grand archipel, a relevé le Saint-Père, poursuivant sa réflexion toponymique sur cet archipel d鈥檜ne trentaine d鈥�îles.

«Le nom 鈥淏ahreïn鈥� peut nous aider à réfléchir encore, les 鈥渄eux mers鈥� dont il parle se réfèrent aux eaux douces de ses sources sous-marines et aux eaux saumâtres du Golfe». Le Pape décrit deux mers aux goûts opposés: «D鈥檜ne part la mer calme et douce de la coexistence commune, d鈥檃utre part la mer amère de l鈥檌ndifférence, endeuillée par les affrontements et agitée par des vents de guerre, avec ses vagues destructrices toujours plus tumultueuses qui risquent d鈥檈mporter tout le monde. Et, malheureusement, l鈥橭rient et l鈥橭ccident ressemblent de plus en plus à deux mers opposées».

«Sur la mer orageuse des conflits», le remède de la fraternité

Par la voie du dialogue indiqué par ce forum organisé par le Conseil des sages musulmans et le Conseil suprême des affaires islamiques, entre autres, le Pape note que l鈥檃ssemblée ici présente de 160 personnalités exprime le souhait «de naviguer sur la même mer», choisissant la voie de la rencontre plutôt que celle de l鈥檃ffrontement. François a aussi réaffirmé le paradoxe de l鈥�époque, intangible au fil de ses interventions de par le monde:

«Alors que la plus grande partie de la population mondiale se trouve unie par les mêmes difficultés -alimentaires, écologiques, pandémiques, injustices-, des puissants se concentrent dans une lutte résolue pour des intérêts partisans, en exhumant des langages obsolètes, en redessinant des zones d鈥檌nfluence et des blocs opposés».

Le Saint-Père associe tel dessein «à un scénario dramatiquement enfantin»: «Dans le jardin de l鈥檋umanité, au lieu de soigner l鈥檈nsemble, on joue avec le feu avec des missiles et des bombes, avec des armes qui provoquent des pleurs et des morts, recouvrant la maison commune de cendres et de haine», dénonce la voix du Pape ciblant «l鈥檌mposition de modèles et visions despotiques, impérialistes, nationalistes et populistes».

«Sur la mer orageuse des conflits», le Successeur de Pierre enjoint à s鈥檃ppuyer sur le , dans lequel «une rencontre féconde» entre Occident et Orient est souhaitée, «précieuse pour guérir les maladies respectives».

Les plaies patentes et latentes de l'humanité

S鈥檃dressant à un parterre de «croyants en Dieu», le Pape invite à repousser «la pensée isolante», à savoir cette façon de voir la réalité qui ignore la mer unique de l鈥檋umanité pour se concentrer uniquement sur ses propres courants. «Nous désirons que les querelles entre l鈥橭rient et l鈥橭ccident se résolvent pour le bien de tous, mais sans détourner l鈥檃ttention d鈥檜n autre fossé qui grandit constamment et dramatiquement, le fossé entre le Nord et le Sud», a-t-il aussi mis en garde. Que l鈥�émergence des conflits ne fasse pas perdre de vue «les tragédies latentes de l鈥檋umanité», telles que les inégalités, «la plaie honteuse de la faim» et «le malheur des changements climatiques».

Prière, transcendance, ouverture au Très-Haut

À cette fin, François a indiqué trois défis précis: la prière, l鈥�éducation et l鈥檃ction. La prière, car là est la racine. «Le plus grand danger ne réside pas dans les choses, dans les réalités matérielles, dans les organisations, mais dans l鈥檌nclination de l鈥�être humain à s鈥檈nfermer dans l鈥檌mmanence de son moi, de son groupe, de ses intérêts mesquins», déclare-t-il, citant l鈥檈ncyclique (n.166).

«Une ouverture du c艙ur au Très-Haut» fondamentale pour se «purifier de l'égoïsme, de la fermeture, de l'autoréférence, du mensonge et de l'injustice», considère François. En effet, «celui qui prie reçoit la paix dans son c艙ur et ne peut qu鈥檈n devenir le témoin et le messager». Il s鈥檃git de donner l鈥檈xemple à ses semblables afin qu鈥檌ls ne deviennent pas «otages d'un paganisme qui réduit l'être humain à ce qui se vend, s鈥檃chète ou amuse», mais «à redécouvrir la dignité infinie que chacun porte comme une empreinte». Condition sine qua non énoncée par le Pape: la liberté religieuse. Et, «il ne suffit pas d鈥檃ccorder des permissions et de reconnaître la liberté de culte, il faut atteindre la vraie liberté de religion», insiste-t-il.

Femmes, enfants, citoyenneté, un triple défi éducatif

Le second défi est éducatif, car là où les possibilités d鈥檌nstruction font défaut, «les extrémismes augmentent et les fondamentalismes s鈥檈nracinent», répète l鈥�évêque de Rome, plaidant pour «une instruction digne de l鈥檋omme en tant qu鈥�être dynamique et relationnel», «pas rigide ni monolithique, mais ouverte aux défis et sensible aux changements culturels; non pas autoréférentielle ni isolante, mais attentive à l鈥檋istoire et à la culture d鈥檃utrui; non pas statique mais curieuse». Dans ce domaine, François remarque trois urgences: la reconnaissance de la femme dans le domaine public, dans l鈥檌nstruction, dans le travail, dans l鈥檈xercice de ses droits sociaux et politiques; la défense des droits fondamentaux des enfants, et enfin l鈥�éducation à la citoyenneté, basée sur l鈥�égalité des droits et des devoirs.

Sans relativisme ni syncrétisme, éloge de l'action

Ultime défi de ce triptyque, celui qui concerne l鈥檃ction, soit «les forces de l鈥檋omme». En la matière, les paroles ne suffisent pas aux actes. Pour François ainsi, il ne suffit pas par exemple de dire qu鈥檜ne religion est pacifique, il faut condamner et désigner les violents qui en abusent du nom. Il ne suffit pas non plus de prendre ses distances avec l鈥檌ntolérance et l鈥檈xtrémisme, il faut agir dans le sens contraire. «Pour cela, il est nécessaire d鈥檌nterrompre le soutien aux mouvements terroristes par la fourniture d鈥檃rgent, d鈥檃rmes, de plans ou de justifications, ainsi que par la couverture médiatique, et de considérer tout cela comme des crimes internationaux qui menacent la sécurité et la paix mondiale. Il faut condamner ce terrorisme sous toutes ses formes et ses manifestations», réitère-t-il citant cette fois le Document sur la Fraternité humaine.

Le Souverain pontife rappelle enfin que tout homme religieux, tout homme de paix, doit aussi s鈥檕pposer «à la course au réarmement, aux affaires de la guerre, au marché de la mort»; ne pas soutenir «des alliances contre quelqu鈥檜n», mais des voies de rencontre avec tous.

Sans céder aux relativismes ou syncrétismes, il s鈥檃git selon le Saint-Père de suivre audacieusement la voie de la fraternité, du dialogue et de la paix.

Précédant le discours du Pape François, le monarque bahreïni, Hamad bin Isa Al Khalifa, a lancé un appel à mettre un terme à la guerre entre le Russie et l鈥橴kraine par des négociations sérieuses pour le bien de toute l鈥檋umanité.

Appelant aussi à la fin du conflit russo-ukrainien, le grand-imam d'Al-Azhar a aussi exhorté à «chasser ensemble tout discours de haine, de provocation et d鈥檈xcommunication et mettons de côté les conflits anciens et modernes sous toutes leurs formes et avec toutes leurs ramifications négatives».