杏MAP导航

Andrea Tornielli

Zavádějící je p?edev?ím název. Název takzvané ?umělé inteligence“ je jedním z těch p?ípad?, kdy p?i bě?ném vnímání fenoménu zále?elo a stále zále?í na názvu. Nóta ?Antiqua et nova“ Dikasteria pro nauku víry a pro kulturu p?ipomíná p?edev?ím to, ?e umělá inteligence je nástroj: plní úkoly, ale nemyslí. Není schopna myslet. Je proto zavádějící p?isuzovat jí lidské vlastnosti, proto?e je to ?stroj“, který z?stává omezen na logicko-matematickou sféru. To znamená, ?e nemá sémantické chápání skute?nosti ani skute?ně intuitivní a tv?r?í schopnost. Není schopen reprodukovat morální rozli?ování ani nezaujatou otev?enost v??i tomu, co je pravdivé, dobré a krásné, p?esahující jakoukoli konkrétní u?ite?nost. Stru?ně ?e?eno, chybí mu v?e, co je skute?ně a hluboce lidské.

Lidská inteligence je toti? individuální a zároveň sociální, racionální a afektivní. ?ije prost?ednictvím nep?etr?itých vztah? zprost?edkovaných nenahraditelnou tělesností ?lověka. Umělá inteligence by proto měla být pou?ívána pouze jako doplňkový nástroj lidské inteligence a neměla by si ?init nárok na to, ?e nějakým zp?sobem nahradí její zvlá?tní bohatství.

Navzdory pokroku ve výzkumu a mo?nostem jejího vyu?ití z?stává umělá inteligence i nadále ?strojem“, který nemá ?ádnou morální odpovědnost, ta naopak spo?ívá na těch, kdo ji navrhují a pou?ívají. Z tohoto d?vodu, zd?razňuje se v novém dokumentu, je d?le?ité, aby ti, kdo na základě umělé inteligence rozhodují, nesli odpovědnost za svá rozhodnutí, a aby bylo mo?né zodpovídat za pou?ití tohoto nástroje v ka?dé fázi rozhodovacího procesu. Cíle i prost?edky pou?ívané v aplikacích umělé inteligence musí být hodnoceny tak, aby bylo zaji?těno, ?e respektují a podporují lidskou d?stojnost a obecné blaho: toto hodnocení p?edstavuje základní etické kritérium pro rozli?ení legitimity ?i neopodstatněnosti pou?ívání umělé inteligence.

Dal?í kritérium pro morální hodnocení umělé inteligence se podle Nóty týká její schopnosti realizovat pozitivní vztahy ?lověka s jeho okolím a p?írodním prost?edím, podporovat konstruktivní propojení jednotlivc? a spole?enství a posilovat sdílenou odpovědnost v??i spole?nému dobru. K dosa?ení těchto cíl? je t?eba jít nad rámec pouhého hromadění dat a znalostí a usilovat o dosa?ení pravé ?moudrosti srdce“, jak navrhuje pape? Franti?ek, aby vyu?ívání umělé inteligence pomáhalo lidem stát se skute?ně lep?ími.

V tomto smyslu Nóta varuje p?ed jakoukoli pod?ízeností technologiím a vyzývá k tomu, aby nebyly vyu?ívány k postupnému nahrazování lidské práce, co? by vedlo k novým formám marginalizace a sociální nerovnosti, ale spí?e jako nástroj ke zlep?ení pé?e a obohacení slu?eb a kvality lidských vztah?. A také jako pom?cku pro pochopení slo?itých skute?ností a pr?vodce p?i hledání pravdy. Proto ?elit falzifikacím podněcovaným umělou inteligencí není jen práce pro odborníky v této oblasti, ale vy?aduje úsilí v?ech.

Musíme také zabránit tomu, aby umělá inteligence byla vyu?ívána jako forma vyko?is?ování nebo omezování svobody lidí, aby p?iná?ela prospěch několika málo lidem na úkor mnoha, nebo jako forma sociální kontroly, která redukuje lidi na soubor dat. A je nep?ijatelné, aby v oblasti vále?ných operací byla stroji svě?ena volba zabíjet lidské ?ivoty: bohu?el jsme viděli, nakolik a jakou devastaci mají na svědomí zbraně poháněné umělou inteligencí, jak se tragicky ukázalo v mnoha sou?asných konfliktech.