Svat? stolec vydal dokument o vztahu um¨§l¨¦ a lidsk¨¦ inteligence
Salvatore Cernuzio - Vatikán
Pape?ova varování o um¨§lé inteligenci z posledních let tvo?í osnovu dokumentu Antiqua et Nova, nóty o vztahu um¨§lé a lidské inteligence, která je výsledkem vzájemné reflexe mezi Dikasteriem pro nauku víry a Dikasteriem pro kulturu a vzd¨§lávání. Dokument je ur?en t¨§m, kdo jsou povoláni k výchov¨§ a p?edávání víry, ale také t¨§m, kdo sdílejí pot?ebu v¨§deckého a technologického rozvoje ?ve slu?b¨§ ?lov¨§ka a obecného dobra¡° [5]. Ve 117 odstavcích Antiqua et Nova upozor¨¾uje na výzvy a p?íle?itosti rozvoje um¨§lé inteligence (AI) v oblasti vzd¨§lávání, ekonomiky, práce, zdraví, vztah? a války. V posledn¨§ jmenované sfé?e by nap?íklad potenciál um¨§lé inteligence mohl zvý?it vále?né zdroje ?daleko mimo dosah lidské kontroly¡° a urychlit ?destabilizující závody ve zbrojení s ni?ivými d?sledky pro lidská práva¡° [99].
Nebezpe?í a pokrok
Podrobn¨§ji dokument uvádí nebezpe?í um¨§lé inteligence, ale také pokrok, který podporuje jako ?sou?ást spolupráce¡° ?lov¨§ka s Bohem [2]. Nezakrývá v?ak obavy, které provázejí v?echny inovace, jejich? ú?inky jsou zatím nep?edvídatelné.
Rozli?ování mezi um¨§lou inteligencí a lidskou inteligencí
N¨§kolik odstavc? Nóty je v¨§nováno rozli?ení mezi um¨§lou inteligencí a lidskou inteligencí. ?Zavád¨§jící¡°, jak se lze do?íst, je u?ívání samotného slova ?inteligence¡° v souvislosti s um¨§lou inteligencí: nejde o ?um¨§lou formu inteligence¡°, ale o ?jeden z jejích produkt?¡° [35]. A jako ka?dý produkt lidské vynalézavosti m??e být i um¨§lá inteligence zam¨§?ena na ?pozitivní nebo negativní cíle¡°. Um¨§lá inteligence skute?n¨§ m??e p?inést ?d?le?ité inovace¡° [48], ale také hrozí, ?e zhor?í stavy diskriminace, chudoby, digitální propasti, sociální nerovnosti [52]. Znepokojení ?etického rázu¡° vyvolává skute?nost, ?e ?v¨§t?ina moci nad hlavními aplikacemi um¨§lé inteligence je soust?ed¨§na v rukou n¨§kolika mocných spole?ností¡° [53], tak?e tato technologie je nakonec manipulována za ú?elem ?osobního nebo firemního prosp¨§chu¡° [53].
Válka
V souvislosti s válkou se zd?raz¨¾uje, ?e autonomní a smrtící zbra¨¾ové systémy schopné ?identifikovat a zasáhnout cíle bez p?ímého zásahu ?lov¨§ka¡° [100] jsou ?vá?ným d?vodem k etickým obavám¡°. Pape? dokonce vyzval k zákazu jejich pou?ívání, proto?e p?edstavují reálnou hrozbu pro ?p?e?ití lidstva nebo celých region?¡° [101]. Tyto technologie ?dávají válce nekontrolovatelnou ni?ivou sílu, která postihuje mnoho nevinných civilist?, p?i?em? ne?et?í ani d¨§ti¡°, odsuzuje Antiqua et Nova.
Lidské vztahy
Pokud jde o mezilidské vztahy, dokument konstatuje, ?e um¨§lá inteligence m??e vést ke ??kodlivé izolaci¡° [58], ?e ?antropomorfizace um¨§lé inteligence¡° p?edstavuje problém pro r?st d¨§tí [60] a ?e p?edstavování um¨§lé inteligence jako osoby je ?vá?ným etickým poru?ením¡°, pokud se toho vyu?ívá k podvodným ú?el?m. Stejn¨§ jako je ?neetické a vy?aduje pe?livou ostra?itost¡° pou?ívání um¨§lé inteligence k podvodnému jednání v kontextech, jako je vzd¨§lávání, vztahy, sexualita [62].
Ekonomika a práce
Stejná ostra?itost se vy?aduje i v ekonomicko-finan?ní oblasti. Zejména v oblasti práce se upozor¨¾uje, ?e zatímco na jedné stran¨§ má um¨§lá inteligence ?potenciál¡° zvy?ovat kvalifikaci a produktivitu, na druhé stran¨§ m??e ?sni?ovat kvalifikaci pracovník?, podrobovat je automatizovanému dohledu a odsunout je k nepru?ným a jednotvárným funkcím¡° [67].
Zdraví
Dostatek prostoru je v¨§nován problematice zdravotní pé?e. S odvoláním na obrovský potenciál r?zných aplikací v oblasti zdravotnictví se varuje, ?e pokud by um¨§lá inteligence nahradila vztah mezi léka?em a pacientem, hrozilo by ?zhor?ení¡° osam¨§losti, která ?asto provází nemoc. Je t?eba se také vyvarovat dal?ího posilování ?medicíny pro bohaté¡°, v ní? lidé s finan?ními prost?edky vyu?ívají pokro?ilé nástroje, zatímco ostatní nemají p?ístup ani k základním slu?bám.
³Õ³ú»å¨§±ô&²¹²¹³¦³Ü³Ù±ð;±¹&²¹²¹³¦³Ü³Ù±ð;²Ô&¾±²¹³¦³Ü³Ù±ð;
Na rizika se upozor¨¾uje také v oblasti vzd¨§lávání. Pokud je um¨§lá inteligence vyu?ívána obez?etn¨§, m??e zlep?it p?ístup ke vzd¨§lávání a nabídnout student?m ?okam?itou zp¨§tnou vazbu¡° [80]. Problémem je, ?e mnohé programy ?pouze poskytují odpov¨§di, místo aby studenty nutily, aby je sami hledali nebo aby sami psali texty¡°; to vede k tomu, ?e se nerozvíjí kritické my?lení [82]. Nemluv¨§ o tom, kolik ?zkreslených nebo vymy?lených informací¡° a ?fake news¡° mohou n¨§které programy generovat [84].
Fake news a Deepfake
Pokud jde o fale?né zprávy, dokument varuje p?ed vá?ným rizikem, ?e um¨§lá inteligence m??e ?generovat zmanipulovaný obsah a fale?né informace¡° [85], které se pak ?í?í s cílem ?oklamat nebo po?kodit¡° [87]. Apeluje se na to, aby se v?dy ?dbalo na kontrolu pravdivosti¡° toho, co se ?í?í, a aby se v ka?dém p?ípad¨§ zabránilo ?sdílení slov a obraz?, které poni?ují ?lov¨§ka¡°, s vylou?ením ?toho, co podn¨§cuje nenávist a nesná?enlivost¡° nebo zneva?uje ?intimitu lidské sexuality¡° [89].
Soukromí a kontrola
Pokud jde o soukromí a kontrolu, Nóta poukazuje na to, ?e n¨§které typy údaj? mohou jít tak daleko, ?e se dotknou ?dokonce i sv¨§domí ?lov¨§ka¡° [90], p?i?em? hrozí, ?e se v?e stane ?jakousi podívanou, kterou lze ?pehovat¡° [92]. ?Digitální dohled m??e být vyu?it k vykonávání kontroly nad ?ivoty v¨§?ících a projevy jejich víry¡° [90].
Spole?ný domov
Co se tý?e tématu stvo?ení, za ?slibné¡° jsou pova?ovány aplikace um¨§lé inteligence ke zlep?ení vztahu ke spole?nému domovu. Sou?asné modely um¨§lé inteligence p?itom vy?adují ?obrovské mno?ství energie a vody, významn¨§ p?ispívají k emisím oxidu uhli?itého a jsou náro?né na zdroje¡°.
Vztah k Bohu
´Ü&²¹²¹³¦³Ü³Ù±ð;±¹¨§°ù±ð³¾ Nóta varuje p?ed rizikem, ?e se lidé stanou ?otroky svého vlastního díla¡°. Z toho plyne záv¨§re?né doporu?ení: ?Um¨§lá inteligence by m¨§la být pou?ívána pouze jako dopl¨¾kový nástroj k lidské inteligenci a nem¨§la by nahrazovat její bohatství¡° [112].
