笔补辫别啪 Franti拧ek reform谩tor. In memoriam
Vatican News
Prosinec 2014: Je拧t臎 p艡ed chvílí to bylo takové klidní, a te膹 tohle! Zrovna na váno膷ní recepci pape啪 p艡e膷etl své kurii výtku. Sestavil celý 鈥瀔atalog nemocí鈥�, který nyní p艡edlo啪il svým (n臎kdy a啪 ohromeným) zam臎stnanc暖m. V kurii prý je nemoc pocitu 鈥瀗epostradatelnosti鈥�, zlobil se Franti拧ek, nemoc 鈥瀌u拧evní a duchovní zkamen臎losti鈥�, 鈥瀙lánovací mánie鈥�, 鈥炁atné koordinace鈥�.
Seznam h艡ích暖 kurie
鈥濫xistuje také nemoc 'duchovního Alzheimera': zapomínání na vlastní 'd臎jiny spásy', na osobní d臎jiny s Pánem... Jde o postupné zhor拧ování duchovních schopností, které d艡íve 膷i pozd臎ji vede k vá啪nému posti啪ení 膷lov臎ka a 膷iní ho neschopným samostatného jednání... Pak je tu nemoc rivality a marnivosti: kdy啪 se vn臎j拧í vzhled, barva talár暖 a odznaky cti stávají hlavním 啪ivotním cílem... A nemoc existenciální schizofrenie. Je to nemoc t臎ch, kdo vedou dvojí 啪ivot, plod typického pokrytectví pr暖m臎rnosti a progresivní duchovní prázdnoty..."
Rejst艡ík h艡ích暖, který by vám mohl vyrazit dech. 沤e by pape啪 vstoupil do role vedoucího duchovních cvi膷ení, jak 膷asto p暖sobil v jezuitském 艡ádu? Nebo byl projev dva dny p艡ed Vánocemi vyhlá拧ením války kurii? Pokud by platilo to druhé (a mnohá média si text p艡irozen臎 vylo啪ila takto), pak by si Franti拧ek znep艡átelil práv臎 ty, na nich啪 byl závislý p艡i své ka啪dodenní práci a p艡i prosazování reforem.
Mandát k úklidu
Existují ur膷ité známky toho, 啪e pape啪 svou 艡e膷adu zamý拧lel spí拧e jako jezuitský Examen, 鈥瀦pytování sv臎domí鈥� ne啪 jako vyjád艡ení ned暖v臎ry Vatikánu. V拧ak pro n臎j mnoho kardinál暖 hlasovalo v konkláve v roce 2013 práv臎 kv暖li jeho distanci od 艠íma. Podle církevního historika Andrey Riccardiho odstoupil Benedikt XVI. v roce 2013 také proto, 啪e se Vatikán a univerzální církev ukázaly být 鈥瀗eovladatelné鈥�; nyní m臎l Svatý stolec vy膷istit n臎kdo zven膷í. Na tento mandát se Franti拧ek opakovan臎 odvolával a bral ho vá啪n臎.
Nebylo 啪ádným tajemstvím, 啪e pape啪 z konce sv臎ta byl ob膷as ve sporu se svými kuriálními orgány. Kdy啪 se ho 艡eholníci na Slovensku v roce 2021 zeptali, jak se mu da艡í (dva m臎síce p艡edtím p艡ece podstoupil operaci st艡ev), odpov臎d臎l jen zdánliv臎 rozmarn臎: 鈥濲e拧t臎 啪iju. I kdy啪 n臎kte艡í by m臎 nejrad臎ji vid臎li mrtvého. Vím, 啪e se dokonce konala setkání mezi preláty, kte艡í si mysleli, 啪e pape啪 je na tom h暖艡, ne啪 se ve艡ejn臎 艡íká. P艡ipravovali konkláve... Tak to prost臎 je.鈥�
鈥濾íce evangelizace, mén臎 sebezáchovy鈥�
Prosinec 2019: Dal拧í váno膷ní projev ke kurii. Tentokrát pape啪 hovo艡il o novém základním zákonu Svatého stolce (ve vatikánské 艡e膷i: 鈥瀉po拧tolská konstituce鈥�); pracoval na n臎m n臎kolik let s radou kardinál暖, kterou zalo啪il a v ní啪 byli zástupci v拧ech kontinent暖.
鈥濩ílem sou膷asné reformy je vlastn臎 to, aby se zvyklosti, styly, rozvrhy, pou啪ívání jazyka a ka啪dá církevní struktura staly kanálem, který slou啪í evangelizaci dne拧ního sv臎ta, a ne sebezáchov臎. Reformu struktur, která je nezbytná pro pastora膷ní p艡eorientování, lze chápat pouze v tomto smyslu: zajistit, aby se v拧echny staly více misioná艡skými. A tak do拧lo na ... navrhovaný název Praedicate Evangelium pro ... novou apo拧tolskou konstituci o reform臎 艡ímské kurie. Jinými slovy, misioná艡ský postoj.鈥�
Nová ústava
Po devíti letech práce vstoupil základní zákon v platnost o svatodu拧ních svátcích roku 2022. Princip: kurie by m臎la být více ve slu啪b臎 pape啪i, ale zárove艌 také více ve slu啪b臎 místním církvím. To vedlo k vnit艡nímu nap臎tí v textu: Na jedné stran臎 ji啪 ve vatikánských orgánech nezále啪í na sv臎cení, tak啪e dikasteria kurie mohou vést i laici, v膷etn臎 啪en. Na druhé stran臎 se posiluje role pape啪e, na jeho啪 schválení závisí ve Vatikánu v拧e je拧t臎 více ne啪 d艡íve. To by mohlo ohrozit decentralizaci, kterou Franti拧ek ve skute膷nosti cht臎l.
Výrazným rysem reformy kurie bylo up艡ednostn臎ní evangelizace. Dosavadní Kongregace pro nauku víry ztratila své prvenství a stala se jedním ze 16 ministerstev; místo toho bylo vytvo艡eno nové Dikasterium pro evangelizaci, jeho啪 vedení si pape啪 vyhradil pro sebe. Franti拧ek se ujal ú艡adu v roce 2013 programovým listem 鈥濫vangelii gaudium鈥�, co啪 v p艡ekladu znamená 鈥濺adost evangelia鈥�; nyní se pokusil zavázat Vatikán k tomuto cíli.
鈥濲e啪í拧 by m臎l proniknout do 啪ivota lidí鈥�
鈥濾 církvi se v拧e p艡izp暖sobuje pot艡ebám hlásání evangelia; ne názor暖m konzervativc暖 nebo progresivist暖, ale tomu, 啪e Je啪í拧 má zasáhnout 啪ivoty lidí. Proto je t艡eba ka啪dé rozhodnutí, ka啪dý zvyk, ka啪dou strukturu, ka啪dou tradici hodnotit podle toho, nakolik podporuje hlásání Krista.鈥� (Generální audience, 22.2.23)
Za prvních deset let pontifikátu provedl argentinský pape啪 mnoho reforem - zejména ve vatikánském finan膷ním systému, a to s nemalým úsp臎chem. Provedl dalekosáhlé zm臎ny v diecézích a 艡eholních spole膷enstvích (nap艡. Maltézský 艡ád), omezil tzv. starou m拧i, zavedl Sv臎tový den chudých a Ned臎li Bo啪ího slova. Zejména z pohledu n臎meckých aktivist暖 v拧ak p艡íli拧 váhal, pokud 拧lo o posílení role 啪en v církvi nebo p艡ípadné uvoln臎ní povinného celibátu. 鈥濽p艡ímn臎 艡e膷eno, 膷ekal bych trochu víc,鈥� 艡ekl emeritní rakousko-brazilský biskup Erwin Kräutler.
Duchovní rozli拧ování
笔补辫别啪 necht臎l jednat pod tlakem a cht臎l si vzít 膷as na 鈥瀌uchovní rozli拧ování鈥�, co啪 je osv臎d膷ená jezuitská praxe rozhodování. Zm臎ny musí dozrávat postupn臎, domníval se Franti拧ek, a reforma není jednorázový akt, ale trvalý proces, který zahrnuje p艡edev拧ím neustále obnovované vnit艡ní obrácení. Stru膷n臎 艡e膷eno: Je t艡eba zm臎nit srdce, zatímco na pravidlech nebo strukturách tolik nezále啪í. V ka啪dém p艡ípad臎, jak Franti拧ek 膷asto dokazoval, lze pravidla pastora膷n臎 ohýbat, místo aby se v啪dy musela hned p艡eformulovat. Nap艡íklad N臎mci v拧ak rádi lp臎jí na strukturách a pravidlech. Asi by nebylo 拧patné vinit z rostoucího odcizení mezi n臎meckou církví a pape啪em rozdíly v mentalit臎.
Svatý rok bez bariér
29. listopadu 2015: V Bangui, hlavním m臎st臎 trpce chudé St艡edoafrické republiky, zahájil Franti拧ek mimo艡ádný 鈥濻vatý rok milosrdenství鈥�, který si p艡ál. P艡edpremiéra, nebo钮 鈥濭iubileo鈥� oficiáln臎 za膷alo a啪 o n臎kolik dní pozd臎ji v 艠ím臎. 鈥濪nes se Bangui stává duchovním hlavním m臎stem sv臎ta,鈥� kázal p艡edtím, ne啪 tam otev艡el Svatou bránu. 鈥濻vatý rok milosrdenství p艡ichází do této zem臎 s p艡edstihem. Do zem臎, která po mnoho let trp臎la válkou a nenávistí, nedostatkem porozum臎ní a míru. K této trpící zemi v拧ak pat艡í také v拧echny zem臎, které nesou k艡í啪 války. Bangui se stane duchovním hlavním m臎stem modlitby za Otcovo milosrdenství.鈥�
Milosrdenství: Kdybychom m臎li program tohoto pape啪e shrnout do jednoho slova, bylo by to toto. Misericordia. Podle Franti拧ka bylo d暖le啪it臎j拧í ne啪 v拧echny reformy, aby církev nevyza艡ovala p艡ísnost a kontrolu, ale laskavost a odpu拧t臎ní. Emeritní pape啪 Benedikt, který byl p艡ítomen otev艡ení Svaté brány v 艠ím臎, to jasn臎 komentoval slovy, 啪e jeho nástupce geniálním zp暖sobem aktualizuje Lutherovo volání po milosrdném Bohu.
Zam臎艡ení na velkorysost
Franti拧k暖v první jubilejní rok - na konci roku 2024 zahájil také 鈥瀝egulérní鈥� Svatý rok tradi膷ních rozm臎r暖 - se vyzna膷oval svou velkorysostí: Svatá brána byla po dvanáct m臎síc暖 otev艡ena doko艡án nejen v 艠ím臎, ale tém臎艡 ve v拧ech diecézích po celém sv臎t臎. Tím se stalo hmatatelným n臎co z tryskající Bo啪í milosti - ale také to n臎co vypovídalo o Franti拧kovi, reformátorovi. Proto啪e kdy啪 tento pape啪 spoléhal na Bo啪í milosrdenství, spoléhal na to, co není nárokovatelné: o milosrdenství se nelze soudit, ani je nelze vytvo艡it strukturálními zlep拧eními. Je to n臎co, co nelze naplánovat a co se ne艡ídí scéná艡em. 鈥濵ilosrdenství鈥� bylo Franti拧kovou odpov臎dí na 啪ádosti homosexuál暖 nebo znovu sezdaných rozvedených v církvi. I ty, jejich啪 啪ivotní styl není zcela v souladu s katolickými normami a po啪adavky, by m臎la církev na jejich cest臎 provázet pozorn臎 a s úctou.
10. 艡íjna 2021: Franti拧ek zahájil vlastní 鈥瀞ynodální cestu鈥� m拧í ve Svatopetrské bazilice. S n臎meckým modelem nem臎la mnoho spole膷ného - jednak proto, 啪e byla spí拧e globální ne啪 partikulární, ale p艡edev拧ím proto, 啪e se nezam臎艡ovala na reformní horká témata. Sv臎tová synoda, známá také jako 鈥瀞ynodální proces鈥�, m臎la spí拧e reflektovat zp暖sob rozhodování v církvi: synoda o synodalit臎.
Synodální sen
鈥濶ejde o organizování akcí nebo teoretizování o problémech, ale p艡edev拧ím o to, abychom si na拧li 膷as na setkání s Bohem a podporovali setkání mezi námi... Setkání nás m臎ní a 膷asto nám ukazují nové cesty, které bychom nepova啪ovali za mo啪né.鈥�
Synoda 鈥瀗ení církevním 鈥歴jezdem鈥�, studijním zasedáním ani politickým kongresem鈥�, 艡ekl pape啪, 鈥瀉ni parlamentem鈥�. Místo toho je to 鈥瀘zdravný proces鈥�, jakási pou钮, p艡i ní啪 je 膷lov臎k otev艡ený 鈥瀙艡ekvapením Ducha svatého鈥� - a proto p艡edev拧ím naslouchá. 鈥濲e to pomalé, mo啪ná namáhavé cvi膷ení nau膷it se naslouchat jeden druhému - biskup暖m, kn臎啪ím, 艡eholník暖m a laik暖m, v拧em, v拧em pok艡t臎ným - a vyhnout se um臎lým a povrchním odpov臎dím. .... Duch nás vyzývá, abychom naslouchali otázkám, obavám a nad臎jím ka啪dé církve, ka啪dého lidu a ka啪dého národa. A také naslouchat sv臎tu, výzvám a zm臎nám, které nám p艡edkládá.鈥�
Jeho bilance - a na拧e
Mnohé Franti拧kovy synodální sny je t艡eba je拧t臎 naplnit 啪ivotem - to je mo啪ná nejd暖le啪it臎j拧í odkaz, který Argentinec zanechává univerzální církvi. V tomto okam啪iku se bilance jeho pontifikátu stává na拧í vlastní bilancí; ve stylu zesnulého si ka啪dý m暖啪e sebekriticky polo啪it otázku, do jaké míry my (to je sice velmi obecné 鈥瀖y鈥�) skute膷n臎 spl艌ujeme normu, kterou nám klade slovo 鈥瀠niverzální církev鈥�. Do jaké míry jsme odhodláni být 鈥瀎ratelli-tutti鈥�, naslouchající církví? Vyu啪ili jsme p艡íle啪itostí, které nám tento pontifikát nabídl?
Je p艡íli拧 snadné ud臎lat více 膷i mén臎 kritickou bilanci pontifikátu, jako by se nás netýkal. Ale my jsme p艡ece také jeho sou膷ástí...
