Javier Cercas: Franti拧ek byl p艡edev拧铆m kn臎z
Andrea Tornielli, Vatikán
鈥濸o prvním okam啪iku, kdy si 艡eknete ano, tohle je pape啪, jste si p艡i osobním rozhovoru uv臎domili, 啪e tento mu啪 je p艡edev拧ím kn臎z...鈥�. To jsou slova 拧pan臎lského spisovatele Javiera Cercase, zap艡ísáhlého agnostika, autora knihy 鈥濨o啪í blázen na konci sv臎ta鈥�, která lí膷í Franti拧kovu cestu do Mongolska. Zastihli jsme ho telefonicky, abychom se ho zeptali, jak reagoval na zprávu o pape啪ov臎 smrti.
"Samoz艡ejm臎 jsem byl p艡ekvapen, proto啪e jsem se domníval, stejn臎 jako snad celý sv臎t, 啪e Franti拧ek je ji啪 mimo nebezpe膷í. Je拧t臎 den p艡edtím byl venku na Svatopetrském nám臎stí! Cítil jsem se, jako by mi zem艡el n臎kdo velmi blízký: je to pravda. Je mi to tak líto鈥�.
Cercas vzpomíná na pocit otcovství, který pape啪 vzbuzoval v t臎ch, kdo se s ním setkali: 鈥濨yl to pape啪, který uznával své chyby, neskrýval své nedostatky, projevoval se jako 膷lov臎k, a proto mohl být otcem pro mnoho lidí. Samoz艡ejm臎 existují i katolíci, kte艡í si myslí, 啪e pape啪 musí být tém臎艡,,polobo啪ský'. Já se v拧ak domnívám, 啪e pape啪 je p艡edev拧ím 膷lov臎k. Svatý Petr byl 膷lov臎k. První pape啪 byl 膷lov臎k s mnoha chybami, který t艡ikrát zradil Krista. Církev je místem slabých, h艡í拧ník暖鈥�.
Autor zd暖raz艌uje d暖le啪itost tohoto uznání: 鈥濲e to, jako by 艡ekl: Nejsem nad膷lov臎k, jsem 膷lov臎k. Chci p艡ipomenout, 啪e první, co 艡ekl v Sixtinské kapli po p艡ijetí zvolení, bylo: 鈥濸艡ijímám, i kdy啪 jsem h艡í拧ník.鈥� Toto v臎domí jeho lidství, jeho slabosti, je pro m臎 mimo艡ádné. Pro m臎 lze o pape啪i Franti拧kovi 艡íci to, co 艡ekla Hannah Harendtová o Janu XXIII: je to k艡es钮an, který sedí na Petrov臎 stolci. A jeho blízkost je toho sou膷ástí. Byl to 膷lov臎k schopný d臎lat mimo艡ádné v臎ci, které od pape啪e nikdo ne膷eká. A já jsem tyto v臎ci za啪il. Na konci mé knihy, kdybych byl v臎艡ící jako pape啪 a jako moje matka, bych 艡ekl, 啪e je to malý zázrak鈥�.
Cercas vzpomíná na sv暖j rozhovor s Franti拧kem b臎hem letu do Mongolska: 鈥濾 knize je moment, kdy se m臎 moje matka, která byla hluboce v臎艡ící, ptá: Co si myslí拧 o pape啪i? Jaký je pape啪? Moje matka u啪 byla velmi stará, její zdraví nebylo dobré. První, co m臎 napadlo, byla odpov臎膹: Je jako Don Florián, tedy jako její kn臎z, její fará艡, který ji oddal s mým otcem. První dojem z pape啪e - po prvním okam啪iku, kdy jste si 艡ekli ano, to je pape啪 - byl, 啪e jste v tomto mu啪i vid臎li p艡edev拧ím kn臎ze. P艡edev拧ím to byl kn臎z, a potom to byla i spousta dal拧ích v臎cí: velmi inteligentní 膷lov臎k, s velkou kulturou, s velkými zku拧enostmi鈥�.
To, co spisovatele zaujalo, byla p艡edev拧ím 鈥瀓eho pokora, tato pokora prostého 膷lov臎ka, i kdy啪 to byl slo啪itý 膷lov臎k. Je pro m臎 mimo艡ádné, 啪e je to první pape啪, který si dal jméno Franti拧ek. 笔补辫别啪 Bergoglio si vybral toto jméno a první ctností Franti拧ka z Assisi je pokora. V臎d臎t, 啪e jsme velmi malí, 啪e máme svou lidskou d暖stojnost, ale 啪e jsme malí鈥�.
Nakonec se Cercas zam臎艡uje na to, co pova啪uje za hlavní u膷ení, které nám Franti拧ek zanechal. 鈥濬ranti拧ek p艡inesl do církve 'revoluci'. V拧e v拧ak zále啪í na tom, jaký smysl tomuto slovu p艡ikládáme. Je sm臎拧né 艡íkat, 啪e do拧lo k 'doktrinální revoluci': to je prost臎 nepravda, i kdy啪 jsou lidé, kte艡í to tvrdí. Pokud v拧ak 拧lo o ,revoluci', a mo啪ná 啪e ano, pak to byla ta, kterou nazna膷il Druhý vatikánský koncil. Franti拧ek je prvním skute膷ným synem koncilu, který se stal pape啪em. Vzal vá啪n臎 to, co 艡ekl II. vatikánský koncil, tedy návrat ke Kristov臎 církvi, k prvotní církvi. Ve svém prvním rozhovoru pro La Civiltà Cattolica na otázku, co chce v církvi d臎lat, odpov臎d臎l pape啪 jednozna膷n臎: Chci vyvést Krista ze sakristií do ulic. To znamená vrátit se ke Kristovu k艡es钮anství鈥�. Spisovatel m臎l b臎hem své cesty do Mongolska mo啪nost setkat se s radikálními revolucioná艡i evangelia: 鈥濼ento návrat k Je啪í拧i Kristu podle Franti拧ka a také podle m臎 nejlépe zt臎les艌ují misioná艡i. Ideálními k艡es钮any jsou pro Franti拧ka podle mého názoru misioná艡i, jak jsme je vid臎li v Mongolsku: lidé, kte艡í opou拧t臎jí v拧echno, jako to d臎lali Kristovi apo拧tolové, a jdou a啪 na konec sv臎ta, aby pomáhali lidem v nouzi. V tom spo膷ívá radikalita Kristova poselství. Je啪í拧 nebyl mu啪em moci, nebyl mu啪em bohatství, ale mu啪em, který 拧el s chudými. To je pro m臎 zásadní: kritika klerikalismu, kritika konstantinismu, návrat ke k艡es钮anství. Franti拧ek byl pape啪em, který to vzal vá啪n臎, a jeho reforma je拧t臎 neskon膷ila鈥�.
