Pape? Franti?ek a jeho rozhodné odmítání zbraní po celou dobu pontifikátu
Salvatore Cernuzio
Pape? toto rozhodné odmítnutí zbrojení zahájil apo?tolskou exhortací Evangelii gaudium, v ní? roku 2014 nastínil plán svého magisteria, podle něho? je t?eba potírat ty ?mechanismy sou?asné ekonomiky“, které ?podporují nadměrnou spot?ebu“. A právě tento ?bezuzdný konzumerismus v kombinaci s nerovností - jak napsal - dvojnásobně po?kozuje sociální strukturu“. Sociální nerovnost tak d?íve ?i později generuje násilí, které závody ve zbrojení ne?e?í ani nikdy nevy?e?í, ale ?slou?í pouze ke snaze oklamat ty, kdo po?adují vět?í bezpe?nost, jako bychom dnes nevěděli, ?e zbraně a násilné represe místo toho, aby p?iná?ely ?e?ení, vytvá?ejí nové a hor?í konflikty“.
V tém?e roce 2014, p?i prvním a nezapomenutelném setkání s hnutími neformální ekonomiky ve Vatikánu, Franti?ek zhustil naléhavost této doby do výroku, který stále opakuje: ?T?etí světová válka“ se vede ?po ?ástech“. Jde o výpově?, kterou lze dnes pova?ovat za prorockou, uvá?íme-li, ?e byla pronesena témě? deset let p?ed ruskou invazí na Ukrajinu a vypuknutím nového násilí v pásmu Gazy.
?Existují ekonomické systémy,“ ?ekl pape? ve stejném projevu, ?které musí vál?it, aby p?e?ily. Pak se vyrábějí a prodávají zbraně, a tak se zacelují rozpo?ty ekonomik, které obětují ?lověka u nohou modly, kterou jsou peníze. A p?itom se nemyslí na hladovějící děti v uprchlických táborech, nemyslí se na nucené vysídlování, nemyslí se na zni?ené domovy, nemyslí se ani na mnoho zlomených ?ivot?“.
O deset let později pape? své smý?lení nezměnil, ale naopak ho ve světle zpráv p?icházejících z východní Evropy a Blízkého východu zost?il a o?ivil. Jsou to zprávy, které ?nás z?ejmě nutí ztrácet víru ve schopnosti lidských bytostí“, jak ?ekl p?i audienci pro italskou Národní konfederaci ?emeslník? a malých a st?edních podnik? v listopadu 2024. ??ijeme v době války, násilí,“ pokra?oval pape? a podělil se o jeden osobní p?íběh, který posléze zopakoval v mnoha projevech a rozhovorech: ?Jeden ekonom mi ?ekl, ?e investice, které dnes v Itálii p?iná?ejí největ?í p?íjmy, jsou továrny na zbraně. To svět nezkrá?luje, je to o?klivé. Chcete-li vydělávat více, musíte investovat do zabíjení... Zkrá?lovat svět znamená vytvá?et mír“.
Tato my?lenka dostala podobu konkrétního pape?ova návrhu, který p?edstavil v?dc?m národ? ve svém projevu - nepronesl ho osobně, ale p?e?etl ho kardinál státní sekretá? Pietro Parolin - na konferenci Cop28 v roce 2023 v Dubaji: ?Kolik energie lidstvo promrhá v mnoha probíhajících válkách... konfliktech, které problémy nevy?e?í, ale naopak je prohloubí! Kolik zdroj? se vyplýtvá na zbrojení, které ni?í ?ivoty a ni?í spole?ný domov! Vzná?ím návrh: z peněz, které se vynakládají na zbraně a dal?í vojenské výdaje, zalo?me 厂惫ě迟ový fond na kone?né odstranění hladu“.
Tentý? návrh se vrátil ve Spes non confundit, bule vyhla?ující Jubileum, ji? v?ak nikoliv jako nápad, kterého by se mohl chopit nějaký mu? ?i ?ena dobré v?le, ale spí?e jako konkrétní iniciativa, kterou je t?eba rozvinout během Svatého roku spolu se zru?ením trestu smrti, odpu?těním dluh? chudým zemím a právě kone?ným uml?ením zbraní.
Kdy? se ohlédneme za ve?ejnými projevy a magisteriálními kroky pape?e Franti?ka, nem??eme se dopo?ítat výzev proti zbraním a zbrojení: od poselství Urbi et Orbi z roku 2020 ve vylidněné bazilice svatého Petra, kdy? svět bojoval s koronavirovou pandemií, v ní? pape? prohlásil: ?Te? není vhodná doba na to, abychom pokra?ovali ve výrobě zbraní a v obchodování s nimi a utráceli obrovské ?ástky, které by měly být pou?ity na lé?bu lidí a záchranu ?ivot?.“ P?es jeho poselství na bratislavském fóru Globsec (?erven 2021), v něm? vyzval, aby se ?zbraně p?eměnily na potraviny“, a? po jeho dlouhý projev na zasedání G7 loni v ?ervnu v Apulii - jako první pape?, který se ho zú?astnil -, kdy Franti?ek p?i zd?razňování rizik a potenciálu umělé inteligence trval na jednom bodě: ?V dramatu, jakým jsou ozbrojené konflikty, je naléhavě nutné p?ehodnotit vývoj a pou?ívání za?ízení, jako jsou takzvané ?smrtící autonomní zbraně‘, s cílem zakázat jejich pou?ívání, a to ji? od aktivního a konkrétního závazku na zavedení stále vět?í a smysluplné lidské kontroly“. Poté zazněla slova, která se stala jedním z hlavních varování p?ed umělou inteligencí: ??ádný stroj by nikdy neměl rozhodnout o tom, ?e p?ipraví o ?ivot lidskou bytost“.
Pokud v?ak existuje nějaké pódium, z něho? zaznělo toto ?ne“ zbraním od pastý?e v?eobecné katolické církve více ne? z jakéhokoli jiného, pak to byly pape?ovy mezinárodní apo?tolské cesty. Ji? v roce 2015 p?i m?i v Sarajevu, které pat?í k míst?m, je? více ne? jiná poznala vále?nou zkázu, Franti?ek vystoupil proti atmosfé?e nenávisti a těm, kte?í ji ?chtějí vytvá?et a záměrně podněcují“, konkrétně ?těm, kte?í usilují o st?et mezi r?znými kulturami a civilizacemi, a také těm, kte?í spekulují s válkami, aby prodávali zbraně“.
?Zbraně a násilné represe, místo aby p?iná?ely ?e?ení, vytvá?ejí nové a hor?í konflikty. ?Rovnost“ p?i uplatňování násilí je v?dy slepou spirálou; a její cena je velmi vysoká,“ varoval pape? p?i m?i v mosambickém městě Maputo v roce 2019. Zatímco během historické - proto?e jinak ji nelze definovat - cesty do Iráku v roce 2021 pape? p?ed tamními p?edstaviteli pozvedl sv?j hlas: ?Ké? zmlknou zbraně! Ké? se omezí jejich ?í?ení, zde i v?ude jinde!“. A p?edstavitele r?zných konfesí, s nimi? se následně setkal, pak po?ádal, aby ?nástroje nenávisti p?eměnili v nástroje míru“: ?Je na nás, abychom d?razně nabádali v?dce národ?, aby rostoucí ?í?ení zbraní ustoupilo rozdělování potravin pro v?echny.“
Nelze zapomenout ani na projev k p?edstavitel?m Kazachstánu v roce 2022 s výzvou, aby se více anga?ovali ?v prosazování a posilování pot?eby ?e?it konflikty nikoli nep?esvěd?ivými d?vody síly, zbraněmi a hrozbami, ale jedinými prost?edky po?ehnanými nebem a hodnými ?lověka: setkáním, dialogem, trpělivým jednáním, které se vede p?edev?ím s ohledem na děti a mladé generace“. A nezapomeňme také na to, co pape? ?ekl p?ed maltskými p?edstaviteli p?i své cestě v roce 2022: ?Zvykli jsme si myslet logikou války. Odtud za?íná vát ledový vítr války, který byl po léta ?iven. Ano, válka byla dlouho p?ipravována velkými investicemi a obchody se zbraněmi“. Ve stejném duchu Franti?ek v zá?í 2023 v Marseille tvrdil: ?Se zbraněmi se vál?í, nikoliv uzavírá mír, a s chtivostí po moci se v?dy vracíme do minulosti, nebudujeme budoucnost“.
Vycházeje z historie, a zejména z historie Evropy, která se sna?ila zanechat za sebou rozdělení, protiklady a války, zp?sobené ?vyhrocenými nacionalismy“ a ?zhoubnými ideologiemi“, se pape? Franti?ek p?ed necelým rokem s politickými a ob?anskými p?edstaviteli Lucemburska podělil o sv?j smutek nad tím, ?e dnes v zemích starého kontinentu ?nejvíce vyná?ejí investice do zbrojních továren. Je to velmi smutné“.
A jestli?e výnosnost těchto investic vzbuzuje smutek, vyvolává pobou?ení, ?e je investují tyté? národy, které proná?ejí výzvy k míru. ?Obrovské pokrytectví,“ nazval tento p?ístup pape? Franti?ek v jednom z asi nejvýznamněj?ích projev? na toto téma, který pronesl v Bari během setkání st?edomo?ských biskup? v roce 2020. Je ?tě?kým h?íchem pokrytectví“, kdy? ?na mezinárodních konferencích a r?zných setkáních tolik zemí mluví o míru a pak prodávají zbraně zemím, které jsou ve válce“.
P?i té?e p?íle?itosti Franti?ek p?ipomněl u?ení Jana XXIII., autora Pacem in terris: ?Válka, která smě?uje prost?edky na nákup zbraní a na vojenské úsilí a odvádí je od ?ivotně d?le?itých funkcí spole?nosti, jako je podpora rodin, zdraví a vzdělání, odporuje rozumu. Jinými slovy, je to ?ílenství, proto?e ?ílenstvím je ni?it domy, mosty, továrny, nemocnice, zabíjet lidi a ni?it zdroje místo budování lidských a ekonomických vztah?. Je to ?ílenství, s ním? se nem??eme smí?it: nikdy nelze válku pova?ovat za normální nebo ji p?ijímat jako nevyhnutelný zp?sob ?e?ení rozdíl? a protich?dných zájm?. Nikdy“.
Tato slova byla aktuální tehdy, jsou aktuální dnes a budou aktuální i v p?í?tích letech.
