杏MAP导航

Jana Gruberová - Vatikán

?Město na ho?e, město ?itého evangelia, město dialogu, město Mariino“, těmito a jinými tituly ozna?ovala Loppiano zakladatelka Hnutí fokoláre, Bo?í slu?ebnice Chiara Lubichová. Zatímco název laického ekumenického hnutí se odvozuje od rodinného stylu ?ivota v malých základních jednotkách, zvaných podle rodinného krbu právě ?fokoláre“, oficiální jméno v rámci katolické církve zní Dílo Mariino. A Mariapoli, tedy Města Mariina, se nazývala také první povále?ná letní setkání hnutí, kde jediným zákonem byla vzájemná láska podle Je?í?ova nového p?ikázání: ?Milujte se, jak jsem já miloval vás“ (Jan 15,12). Z nich se později vyvinuly takzvané stálé Mariapoli, kterých je dnes na v?ech pěti světadílech rozeseto celkem ?ty?iadvacet.

?Chiara Lubichová si v?dy p?ála, aby se tato měste?ka stávala laborato?í mezilidského sou?ití, skicou sjednoceného světa, svědectvím o tom, jak by mohla vypadat spole?nost, pokud by se zakládala na evangelní vzájemné lásce“.

vysvětlila pape?i Franti?kovi dne?ní prezidentka hnutí, Maria Voce. Loppiano, neboli Mariapoli Renata (podle zasvěcené lai?ky, fokolarínky Renaty Borlone), vzniklo v toskánské zvlněné krajině díky úsilí prvních jednotlivc? a rodin, kte?í na darovaném pozemku asi dvacet kilometr? od Florencie za?ali v polovině ?edesátých let obdělávat zanedbané vinice a olivové háje, zprovoznili ?emeslné a umělecké dílny a zalo?ili zemědělské dru?stvo. Také dnes měste?ko, tedy spí?e aglomerace budov rozptýlených po toskánských kopcích, ?ije ze své práce, av?ak nezanedbává vzdělání, duchovní formaci ?len? hnutí v deseti ?kolách, uměleckou tvorbu na poli hudby, architektury a socha?ství i pé?i o p?íchozí, kterých ro?ně bývá kolem 35 tisíc. Nechybí malý h?bitov po?áte?ních obyvatel.

?P?ed zhruba deseti lety byl v Loppianu zalo?en Univerzitní institut Sophia, který z?izuje Svatý stolec. Tím se naplnil dal?í velký sen Chiary Lubichové – toti? ukotvit hledání pravdy na dvou základních pilí?ích, dialogu a reciprocitě, aby se tak propojením my?lení a ?ivota p?ekonala fragmentárnost vědění a kultu?e jednoty se tak polo?ily solidní akademické základy. Od roku 2006 v Loppianu sídlí mezinárodní centrum Ekonomiky spole?enství, tedy aplikované sociální nauky církve, do které se dodnes zapojilo více ne? 800 podnik? po celém světě a jejím? cílem na světové úrovni je p?ispět ke vzniku sociálně spravedlivé, rovné spole?nosti bez strádajících lidí.“

doplnila prezidentka Hnutí fokoláre a první nástupkyně Chiary Lubichové. Po ?ty?iceti letech evangelního svědectví vyrostl v Loppianu chrám Panny Marie Bohorodi?ky – Theotókos, který roku 2004 diecézní biskup Luciano Giovannetti pový?il na mariánskou svatyni. Kostel, který je uměleckým dílem pěti ?en, se stal úst?edním bodem měste?ka, k němu? ka?dý ve?er smě?ují v?ichni obyvatelé. Na prostranství p?ed ním dnes pape? Franti?ek odpověděl na t?i otázky, které se týkaly trojice tematických okruh? – vzájemné lásky jako ustavující smlouvy loppianského ?ivota, duchovní a akademické formace v rámci hnutí a poslání citadely v sou?asném světě. Nejprve jednu ze zakládajících man?elských dvojic zajímalo, jak obnovit po?áte?ní prorocké nad?ení.

Pape? Franti?ek reagoval citací z listu ?id?m, ve které se sv. Pavel obrací ke k?es?anské komunitě, stojící v po?átcích obdobně jako Loppiano: ?Vzpomeňte si na minulé doby, kdy se vám dostalo světla...Neztrácejte tedy svou d?věru; je za ni veliká a spravedlivá odměna. Pot?ebujete vytrvalost, abyste se poté, a? splníte Bo?í v?li, tě?ili ze zaslíbení“ (?id 10,32-36).

?Prosím, uchovejme si pamě?. V rámci paměti lze ?ít, dýchat, jít kup?edu a vydávat plody. Jestli?e nemá? pamě?, jsi vytr?ený z ko?en?. Pamě? je ?ivotním rámcem...V tomto textu jsou dvě klí?ová slova pro k?es?anskou komunitu – d?věra, v originále parhésia, a vytrvalost, hypomoné. Odvaha, up?ímnost a ochota v?e sná?et, vytrvalost, v ní? neseme tíhu ka?dého dne. (...) Parhésia vyjad?uje základní vlastnost k?es?anského ?ivota – mít srdce obrácené k Bohu, uvě?it v jeho lásku (srov. 1 Jan 4,16), proto?e tato láska zahání jakýkoli klamný strach, poku?ení ukrýt se v pohodlnosti, vněj?kové po?estnosti ?i je?tě h??e subtilní p?etvá?ce. To v?e je ?ervoto?, který ni?í du?i.“

Druhé slovo, hypomoné, lze p?elo?it jako pod?ízenost, výdr? ve v?ech náro?ných ?ivotních situacích, pokra?oval pape? Franti?ek. Svatý Pavel jím vyjad?uje stálost a pevnost p?i volbě Boha a nového ?ivota v Kristu.

?Podle Apo?tola spo?ívá vytrvalost na Bo?í lásce, která nám byla vlita do srdcí darem Ducha. Tato láska nás p?edchází a uschopňuje k ?ivotu, který se vyzna?uje hou?evnatostí, vyrovnaností, pozitivitou, fantazií a také ?petkou humoru, a to i v nejtě??ích chvílích. Proste o milost humoru. To je toti? lidský postoj, který se nejvíce blí?í Bo?í milosti.“

nabádal Svatý otec a p?ipomenul vnuknutí Chiary Lubichové, které vedlo ke vzniku  Loppiana. Nastalo p?i pohledu na ?výcarské benediktinské opatství Einsiedeln, z jeho? st?edu – modlitby a eucharistie – vyza?uje a ?erpá bratrský komunitní ?ivot, práce, kultura a sociální dopad evangelia. Franti?kánská terciá?ka p?i kontemplaci klá?terního ?ivota zatou?ila po vzniku obdobné stálé komunity, ov?em v moderní formě a souladu s koncilovým duchem. Nikoli v?ak proto, aby trávila ?as v závět?í, neohro?ovaném vněj?ím světem, nýbr? aby vycházela a plnýma rukama vhazovala evangelní kvas do spole?enské reality, zd?raznil pape?.

?Není to pouze duchovní skute?nost, nýbr? konkrétní realita s mimo?ádnými d?sledky, pokud ji ov?em takto pro?íváme a v ryzosti a odvaze skloňujeme její r?zné dimenze na sociální, kulturní, politické a hospodá?ské rovině...Je?í? toti? nevykoupil pouze jednotlivce, nýbr? také spole?enské vztahy mezi lidmi. Pokud tuto skute?nost bereme vá?ně, utvá?íme novou tvá? města lidí podle plánu Bo?í lásky. K tomu je Loppiano povoláno a s d?věrou a realismem se má sna?it o neustálé zlep?ování. To je toti? podstatné a odsud je nutné znovu vycházet – ze ?ivé reality, nikoli teorií.“

Druhá otázka se týkala p?ínosu forma?ních ?kol, kterými v Loppianu procházejí ?lenové Hnutí fokoláre, a Univerzitního institutu Sophia, který dnes nabízí t?i teologické obory v magisterském a doktorandském studiu.

?Mo?nost spravovat v?echna tato forma?ní centra je obrovským bohatstvím Loppiana. Dejte jim nový rozmach, otev?te je ?ir?ím horizont?m a zamě?te k hrani?ním oblastem. (...) Potom je zapot?ebí vychovávat se ke spole?nému uplatňování t?ech jazyk?, je? jsou vlastní hlavě, srdci a rukám. To znamená, ?e je t?eba nau?it se dob?e myslet, dob?e cítit a dob?e pracovat. Ano, také pracovat, proto?e – jak napsal don Pasquale Foresi – ?práce není jenom prost?edkem k ?ivobytí, nýbr? ně?ím, co pat?í k existenci ?lověka, a je tudí? také prost?edkem k poznání reality a porozumění ?ivotu: je to nástroj reálné a ú?inné lidské formace“.

citoval Svatý otec prvního fokolarína, který p?ijal kně?ské svěcení, ?ím? do zprvu ryze laického hnutí otev?el cestu seminarist?m, kně?ím a biskup?m. Jak pape? dále ?ekl, loppianské univerzitní centrum Sophia ?je otev?eno těm, kdo hledají – jak ?íká jeho název – Moudrost, a má za cíl budovat kulturu jednoty.“ Brzy bude otev?ena jeho pobo?ka v Latinské Americe, dodal s potě?ením.

?Jeho zakládající inspirace odrá?í rysy, je? jsem na?rtnul v nedávné apo?tolské konstituci Veritatis gaudium ve snaze pobídnout k moudré a odvá?né obnově akademických studií. A nabídnout tak kompetentní a prorocký p?ínos k misioná?ské transformaci církve a k pojímání na?í planety jako jediné vlasti a lidstva jako jediného lidu, který je tvo?en mnoha národy a obývá spole?ný d?m.”

V odpovědi na t?etí dotaz ?ímský biskup povzbudil obyvatele Loppiana, které “stojí teprve v po?átcích svých dějin a musí zapustit robustní ko?eny”, k poko?e, otev?enosti, sou?innosti a schopnosti riskovat.

“Změna epochy, kterou pro?íváme, vy?aduje, abychom nejenom usilovali o setkání mezi lidmi, kulturami a národy a o smlouvu mezi civilizacemi, nýbr? vyrovnali se s epochální výzvou vytvo?it sdílenou kulturu setkávání a globální civilizaci smlouvy. Výzvou je tvo?ivá věrnost: být věrní p?vodní inspiraci a zároveň otev?ení pro vanutí Ducha svatého a odvá?ně se vydávat novými stezkami, které nám uká?e. Duch svatý, nikoli ná? zdravý rozum, nikoli na?e pragmati?nost, nikoli na?e - v?dy omezené - zp?soby vidění.”

Jak ale poznávat a následovat Ducha svatého?, dotazoval se v samém závěru pape? Franti?ek. Praktikováním komunitního rozli?ování. Je zapot?ebí naslouchat Bohu tak, abychom spolu s Ním sly?eli volání Lidu, a je zapot?ebí naslouchat Lidu, abychom se nadechli v?le, k ní? nás volá B?h. Je?í?ovi u?edníci mají být kontemplativní: nazírat Slovo a nazírat Bo?í Lid, zakon?il Petr?v nástupce obsáhlou promluvu p?i dne?ní pastora?ní náv?těvě Loppiana, citadely Hnutí fokoláre.

PLNÉ ZN?NÍ pape?ovy PROMLUVY je ZDE