Агульная а?дыенцыя: не задавальняцца фармальнай рэл?г?йнасцю
Аляксандр Панчанка – Vatican News
Франц?шак працягну? цыкл катэхез, прысвечаных Пасланню да Галата?, звяртаючы ?вагу на небяспеку згубы свабоды ? Хрысце. Ён нагада?, што апостал Павел выкарысто?ва? не вельм? лагодныя словы, кал? папярэджва? хрысц?ян Галаты? пра тое, што па прычыне фармал?зму рызыкуюць змарнаваць досвед атрыманай ласк?. У ?ншых яго пасланнях сустракаюцца так?я звароты як “браты” ц? “?м?лаваныя”, але тут так?х сло? няма. Павел называе ?х проста “галатам?” ? двойчы выкарысто?вае слова “неразумныя”.
“Ён раб?? так не таму што яны не был? разумным? людзьм?, але таму, што нават не ?сведамляючы гэтага, рызыкавал? згуб?ць веру ? Хрыста, якую прынял? з вял?к?м энтуз?язмам. Яны был? неразумным?, бо не ?сведамлял? небяспек? згубы кашто?нага скарбу, прыгажосц? нав?зны Хрыста. Здз??ленне ? смутак апостала был? в?давочныя. Не без горычы ён правакава? гэтых хрысц?ян узгадаць першае абвяшчэнне, якое ён здзейсн?? м?ж ?м? ? праз якое да? ?м магчымасць здабыць свабоду, дагэтуль неспадзяваную”, - сказа? Пантыф?к.
Апостал задава? галатам пытанн?, каб узварушыць ?х сумленн?. Гаворка ?дзе пра рытарычныя пытанн?, “бо яны добра ведал?, што ?х прыйсце да веры ? Хрыста было ласкай, атрыманай праз прапаведванне Евангелля”. Словы, пачутыя ?м? ад Па?ла, был? засяроджаны на любов? Бога, цалкам аб’я?ленай у смерц? ? ?васкрасенн? Езуса. Павел не мог знайсц? больш перакана?чых сло?, чым тыя, як?я, магчыма, шмат разо? каза? падчас прапаведвання: “? ?жо не я жыву, а жыве ?ва мне Хрыстус. А што цяпер жыву ? целе, то жыву вераю ? Сына Божага, як? палюб?? мяне ? адда? сябе за мяне” (Гал 2,20).
“Павел ме? намер пастав?ць хрысц?ян у цяжкую с?туацыю, каб яны ?свядом?л? важнасць пытання ? не паддал?ся чарам галасо? с?рэн, што прагнул? прывесц? ?х да рэл?г?йнасц?, заснаванай выключна на скрупулёзным выкананн? прадп?сання?”, - падкрэсл?? Папа.
На думку Святога Айца, галаты цудо?на разумел? тое, на што спасыла?ся апостал, бо, безумо?на, перажыл? досвед дзейнасц? Святога Духа ? супольнасц?. На пачатку ?х прыйсця да веры была Божая ?н?цыятыва, а не чалавечая. “Святы Дух бы? гало?най дзеючай асобай ?х досведу; пастав?ць Яго зараз на друг? план, каб даць прыярытэт уласным справам, было б неразумна”, - дада? Пантыф?к.
“Так?м чынам св. Павел запрашае ? нас паразважаць пра тое, як мы жывём верай. Ц? застаецца любо? укрыжаванага ? ?васкрослага Хрыста ? цэнтры нашага штодзённага жыцця як крын?ца зба?лення, або задавальняемся нейкай фармальнай рэл?г?йнасцю, каб трымаць у парадку сумленне? Ц? прывязаны мы да кашто?нага скарбу, прыгажосц? нав?зны Хрыста, або аддаем перавагу нечаму, што на момант прывабл?вае нас, а потым пак?дае ?нутры пустату? Эфемернае часта стучыць у дзверы нашай штодзённасц?, але з’я?ляецца ?сяго тольк? сумнай ?люз?яй, якая падштурхо?вае нас да ?падання ? павярхо?насць ? перашкаджае распазнаваць тое, дзеля чаго жыць па-сапра?днаму варта”, - сцвердз?? Франц?шак.
Папа звярну? увагу на актуальнасць Паслання да Галата? у наш час ? закл?ка? верн?ка? захо?ваць моцнай перакананасць у тым, што “нават кал? паддаемся спакусе аддал?цца, Бог працягвае адорваць сва?м? дарам?”. Гэта тое, пра што апостал каза? галатам, нагадваючы, што Айцец “дае вам Духа ? здзяйсняе м?ж вам? знак?” (3,5). “Бог н?кол? не пак?дае нас, але застаецца з нам? са сваёй м?ласэрнай любо?ю. Бог за?сёды побач з нам? са сваёй дабрынёй. Ён так?, як айцец, што кожны дзень выходз?? на ганак, каб убачыць ц? не вяртаецца яго сын: любо? Айца не ведае стомы. Будзем жа прас?ць аб мудрасц?, каб за?сёды асэнсо?ваць гэта”, - сказа?, завяршаючы катэхезу Франц?шак.
