Агульная а?дыенцыя: хрысц?яне пакл?каны да свабоды ? Святым Духу
Аляксандр Панчанка – Vatican News
“Кал? к?руе вам? Дух, то вы не пад Законам” (Гал 5,18), - нагада? Франц?шак словы апостала Па?ла падчас агульнай а?дыенцы?, якая прайшла 11 жн??ня 2021 г. у ватыканскай Зале Па?ла VI. Святы Айцец працягну? катэхетычны цыкл, прысвечаны Пасланню да Галата?.
Нядобразычл??цы Па?ла казал?, што галаты нав?нны выконваць Закон, каб атрымаць зба?ленне. Апостал бы? нязгодны з ?м?, бо гэта сцвяржэнне азначала вяртанне назад, да часо?, як?я папярэдн?чал? прыйсцю Хрыста. Ён добра памята? словы Пятра, як? сцвярджа?: “Навошта ж цяпер выпрабо?ваеце Бога, ускладаючы вучням на шыю ярмо, якое не магл? несц? н? айцы нашыя, н? мы?” (Дз 15,10).
Кал? Павел каза? пра Закон, ён звычайна ме? на ?вазе Закон Майсея, звязаны з Запаветам, як? Бог устанав?? са сва?м народам. “Захаванне Закону гарантавала народу выгоды Запавету ? асабл?вую сувязь з Богам... Заключаючы Запавет з ?зраэлем, Бог падары? яму Тору, каб народ мог разумець Яго волю ? жыць у справядл?васц?. Тады ?снавала патрэба ? так?м Законе, гэта бы? вял?к? дар Бога свайму народу. Чаму? – Бо ? тыя часы па?сюль было язычн?цтва, ?далапаклонства, паводз?ны людзей грунтавал?ся на язычн?цтве, таму Закон ста? вял?к?м дарам Бога для народу, каб ён мог ?сц? наперад. Шмат разо?, асабл?ва ? кн?гах прарока?, узгадваецца, што невыканенне прадп?сання? Закону станав?лася сапра?днай здрадай Запавету, правакуючы гне?ную рэакцыю Бога. Сувязь пам?ж Запаветам ? Законам была настольк? шчыльнай, што дзве гэтыя рэча?снасц? л?чыл?ся непадзельным?”, - за?важы? Франц?шак.
Усведамляючы гэта можна з лёгкасцю зразумець чаму м?с?янеры, як?я пран?кл? ? асяроддзе галата?, мел? поспех, сцвярджаючы, што вернасць Запавету прадугледжвала захаванне Закона Майсея. Але менав?та тут можна ?бачыць “духо?ную разважл?васць св. Па?ла”, як? патлумачы? галатам, што на самай справе Запавет ? Закон не звязаны непадзельна. Ён настойва? на тым, што “Запавет, заключаны Богам з Абрагама, грунтава?ся на веры ? спа?ненне абяцання, а не на захаванн? Закона, якога яшчэ не было”. “Закон не знаходз?цца ? аснове Запавету, бо бы? дадзены пазней”, - сцвердз?? Пантыф?к.
“Такая аргументацыя пак?дала па-за гульнёй тых, як?я сцвярджал?, што Закон Майсея бы? неад’емнай часткай Запавету. Тора, на самай справе, не была ?ключана ? абяцанне, дадзенае Абрагаму. Кажучы гэта, аднак, мы не пав?нны думаць, што Павел бы? супраць Закона Майсея. Шмат разо? у сва?х Пасланнях Павел абараня? яго боскае паходжанне ? сцвярджа?, што ён мае дакладную ролю ? г?сторы? зба?лення. Закон, аднак, не дае жыццё, не дае спа?ненне абяцання, бо не ? стане яго выканаць... Тыя, хто шукае жыцця, пав?нны глядзець на абяцанне ? на яго спа?ненне ? Хрысце”, - сказа? Святы Айцец.
Паводле Папы, гэта першае тлумачэнне Апостала галатам аб’я?ляе “радыкальную нав?ну хрысц?янскага жыцця: усе, хто мае веру ? Езуса Хрыста, пакл?каны жыць у Святым Духу, як? вызваляе ад Закона, а ? той жа час вядзе да яго спа?нення паводле запаведз? любов?”.
Франц?шак падкрэсл??, што запаведз? маюць “педагаг?чнае” значэнне, бо вядуць да сустрэчы з Богам. Праблема ?зн?кае тады, кал? запаведзям, а не сустрэчы з Езусам, надаецца большае значэнне. “Няхай Пан дапаможа нам крочыць па шляху запаведзя?, але гледзячы на любо? Хрыста, ?мкнучыся да сустрэчы з Хрыстом, ведаючы, што яна важнейшая за ?се запаведз?”, - завяршы? катэхезу Франц?шак.
