杏MAP导航

B陌R陌NC陌 OXUNU艦 H蓹v 15, 7-21

Uzun-uzad谋 mübahis蓹l蓹rd蓹n sonra Peter aya臒a qalx谋b dedi: «Qarda艧lar, bildiyiniz kimi Allah aran谋zdan çoxdan b蓹ri m蓹ni seçib ki, ba艧qa mill蓹tl蓹rd蓹n olanlar Müjd蓹ni m蓹nim dilimd蓹n e艧idib iman etsinl蓹r. 陌nsan谋n ür蓹yind蓹n x蓹b蓹rdar olan Allah biz蓹 verdiyi kimi Müq蓹dd蓹s Ruhu onlara da verm蓹kl蓹 t蓹sdiq etdi ki, onlar谋 q蓹bul edir. Onlarla bizim aram谋zda heç bir ayr谋-seçkilik yaratmad谋, imanlar谋 il蓹 onlar谋n da ür蓹kl蓹rini t蓹mizl蓹di. El蓹 is蓹 n蓹 bizim, n蓹 d蓹 ata-babalar谋m谋z谋n g蓹zdir蓹 bilm蓹diyi boyunduru臒u niy蓹 bu 艧agirdl蓹rin boynuna yükl蓹y蓹r蓹k Allah谋 s谋na臒a ç蓹kirsiniz? 茝ksin蓹, inan谋r谋q ki, biz d蓹 R蓹bb 陌san谋n lütfü il蓹 xilas oluruq, onlar da». Onda bütün toplant谋 sakitl蓹艧di v蓹 Barnaba il蓹 Paula qulaq asma臒a ba艧lad谋lar. Barnaba il蓹 Paul Allah谋n onlar vasit蓹sil蓹 ba艧qa mill蓹tl蓹r aras谋nda göst蓹rdiyi 蓹lam蓹t v蓹 xariq蓹l蓹rin ham谋s谋n谋 dan谋艧d谋. Onlar sözl蓹rini yekunla艧d谋randan sonra Yaqub söz al谋b dedi: «Qarda艧lar, m蓹n蓹 qulaq as谋n! Allah ba艧qa mill蓹tl蓹rd蓹n Öz ad谋 üçün bir xalq yaratmaq m蓹qs蓹di il蓹 onlara ilk d蓹f蓹 nec蓹 n蓹z蓹r salmas谋 bar蓹d蓹 艦imon izahat verdi. Pey臒蓹mb蓹rl蓹rin sözl蓹ri bunu t蓹sdiql蓹yir. Orada yaz谋ld谋臒谋 kimi: 鈥淏undan sonra qay谋daca臒am, Davudun y谋x谋lan çad谋r谋n谋 b蓹rpa ed蓹c蓹y蓹m. Onun da臒谋lan yerl蓹rini yenid蓹n tik蓹c蓹y蓹m, onu 蓹vv蓹lki hal谋na salaca臒am, ona gör蓹 ki qalan insanlar 鈥� M蓹nim ad谋mla ça臒谋r谋lan bütün mill蓹tl蓹r R蓹bbi axtars谋nlar. Bunlar谋 q蓹dimd蓹n b蓹ri m蓹lum ed蓹n R蓹bb bel蓹 deyir鈥�. Bel蓹likl蓹, bu q蓹rara g蓹lmi艧蓹m ki, ba艧qa mill蓹tl蓹rd蓹n Allaha t蓹r蓹f dön蓹nl蓹r蓹 maneçilik tör蓹tm蓹m蓹liyik. Lakin onlara yazmal谋y谋q ki, bütl蓹r蓹 t蓹qdim olunub murdarlanan qurbanlar谋n 蓹tini, bo臒ularaq öldürül蓹n heyvanlar谋n 蓹tini v蓹 qan yem蓹sinl蓹r; 蓹xlaqs谋zl谋qdan da özl蓹rini uzaq saxlas谋nlar. Çünki q蓹dim n蓹sill蓹rin dövründ蓹n b蓹ri h蓹r 艧蓹h蓹rd蓹 Musan谋n sözl蓹rini v蓹z ed蓹nl蓹r var v蓹 bu sözl蓹r h蓹r 艦蓹nb蓹 günü sinaqoqlarda oxunmaqdad谋r».

罢蓹蹿蝉颈谤

碍颈濒蝉蓹 demokratiya deyil. B蓹li, 碍颈濒蝉蓹nin idar蓹edici orqanlar谋 var, çünki onun t蓹sisatlar谋 bu v蓹 ya dig蓹r 艧蓹kild蓹 dünyada t蓹msil olunur v蓹 onlar谋n f蓹aliyy蓹ti t蓹nziml蓹nm蓹lidir, lakin 碍颈濒蝉蓹d蓹 h蓹r 艧ey Müq蓹dd蓹s Ruh t蓹r蓹find蓹n idar蓹 olunur. 陌lahi hikm蓹t h蓹r 艧eyi idar蓹 edir, müq蓹dd蓹s qanunlar yuxar谋dan g蓹lir, ali qanunverici kainat谋n h蓹qiqi Pad艧ah谋 陌sa M蓹sihdir. Q蓹rarlar谋n谋 bu gün Müq蓹dd蓹s Messa zaman谋 oxudu臒umuz 碍颈濒蝉蓹nin Birinci M蓹clisi bu h蓹qiq蓹t蓹 艧ahidlik edir: r蓹hb蓹rl蓹r görü艧ür, müzakir蓹 edir v蓹 n蓹hay蓹t q蓹rar q蓹bul edirl蓹r, lakin o, h蓹mi艧蓹 陌ncild蓹n v蓹 M蓹sihd蓹n g蓹l蓹n h蓹qiq蓹td蓹n ilhamlan谋r. 碍颈濒蝉蓹nin h蓹qiqi r蓹hb蓹rliyi b蓹艧蓹ri deyil, onda heç bir qeyri-sabitlik v蓹 d蓹yi艧k蓹nlik yoxdur: o, sabit, etibarl谋 v蓹 蓹b蓹didir.

陌NC陌L Y蓹hya 15,9-11

Ata M蓹ni sevdiyi kimi M蓹n d蓹 sizi sevdim. M蓹nim m蓹h蓹bb蓹timd蓹 qal谋n. 茝g蓹r 蓹mrl蓹rim蓹 riay蓹t ets蓹niz, M蓹nim m蓹h蓹bb蓹timd蓹 qalacaqs谋n谋z, nec蓹 ki M蓹n Atam谋n 蓹mrl蓹rin蓹 riay蓹t ed蓹r蓹k Onun m蓹h蓹bb蓹tind蓹 qal谋ram. Bu sözl蓹ri siz蓹 söyl蓹dim ki, sevincim sizd蓹 olsun v蓹 sevinciniz kamil olsun.

罢蓹蹿蝉颈谤  

Öz 蓹zablar谋 蓹r蓹f蓹sind蓹 陌sa sevincd蓹n dan谋艧谋r. 艦agirdin sevinci ölçüy蓹g蓹lm蓹z olmal谋d谋r, çünki M蓹sihin sevinci ölçüy蓹g蓹lm蓹zdir. 茝slind蓹 iki cür sevinc var: düny蓹vi v蓹 ruhani. Birincisi, u臒urlu i艧güzar dan谋艧谋qlar, g蓹zinti üçün yax艧谋 hava, u艧aqlar谋n sa臒laml谋臒谋, dostlarla ax艧am, sevimli komandan谋n çempionatda q蓹l蓹b蓹si v蓹 s. kimi xarici faktlardan as谋l谋d谋r. Ruhani sevinc daxili amill蓹rd蓹n, praktiki olaraq yaln谋z birind蓹n as谋l谋d谋r: q蓹lbimizd蓹 Müq蓹dd蓹s Ruhun olmas谋ndan, bizi m蓹h蓹bb蓹tl蓹 dolduran R蓹bb 陌sa il蓹 bir olmaqdan. Bu halda 鈥渒蓹narda鈥� ba艧 ver蓹n h蓹r 艧ey insan谋 ruhani rahatl谋qdan m蓹hrum etmir: s谋naqlar insan谋 ruhdan salm谋r, h蓹tta u臒ur da insan谋 o q蓹d蓹r d蓹 yüks蓹ltmir, çünki xarici hadis蓹l蓹r d蓹yi艧k蓹ndir: bu gün m蓹mnunluq, sabah is蓹 k蓹d蓹r g蓹tirir. Buna gör蓹 d蓹 h蓹mi艧蓹 daxili sevinci, y蓹ni q蓹lbd蓹 陌lahi lütfü, dirilmi艧 陌san谋n bizd蓹 olmas谋n谋 qorumaq vacibdir.