የጳጳሱ የመስቀል መንገድ ጸሎት "የእግዚአብሔርን የድህንነት ምስጢር በአልጎሪዝም ዓለም ውስጥ ተቀበሉ"
የዚህ ዝግጅት አቅራቢ መብራቱ ኃ/ጊዮርጊስ-ቫቲካን
ለእያንዳንዱ ሰው የቀረበ መንገድ - ወደ ውስጥ የሚደረግ ጉዞ፣ የህሊና ግምት፣ የክርስቶስን መከራ ወደ ቀራንዮ በሚወስደው መንገድ ላይ ማቆም። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በላቲን ቋንቋ "Via Crucis" (የመስቀል መንገድ) ጽሎት ላይ ማሰላሰላቸውን የቀጠሉ ሲሆን የመስቀሉ መንገድ በእርግጥም ኢየሱስ “እግዚአብሔር ወደ ሚወደው ወደዚህ ዓለም” (ሁለተኛ ማረፊያ) ያደረገው የቁልቁለት ጉዞ መሆኑን አሳይተዋል። በተጨማሪም በክርስቶስ “ምላሽ፣ ኃላፊነትን መቀበል” ነው። “በመስቀል ላይ ተቸንክሮ” የሚማልድ፣ ራሱን “በሚጋጩ ወገኖች መካከል” (12ኛ ማረፊያ) ውስጥ አስገብቶ ወደ እግዚአብሔር የሚሸከማቸው፣ “ግንቦችን ያፈረሰ፣ ዕዳ የሚሰርዝ፣ ፍርድ የሚያፈርስ፣ ዕርቅን የሚያጸድቅ” ነው። ኢየሱስ፣ “እውነተኛው ኢዮቤልዩ” ነው፣ ልብሱን አውልቆ “እርሱ ሲሞት ለሚመለከቱት” እንኳን የተገለጠላቸው “ከአብ እንደ ተቀበሉ የተወደዱ” አድርጎ ይመለከታቸዋል፣ ይህም “ሁላችንን እያንዳንዳችንን” (10ኛ ማረፊያ) ለማዳን ያለውን ፍላጎት አሳይቷል።
የእግዚአብሔር የደህንነት እቅድ
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ከራሳችን እቅድ እንድንላቀቅ እና "የማይገድለውን፣ የማይጥለውን ወይም የማይጨፈልቀውን "የእግዚአብሔርን ደህንነት" እንድንገነዘብ ይጋብዙናል፣ ዝቅ ያለ ነው፣ ለምድር ታማኝ ነው - እና የኢየሱስን መንገድ እንድንከተል "ብጹአን" የሚለው "የማይሰባብረንን ነገር ግን ያዳብራል፣ ይጠግናል እና ይጠብቃል" (3ኛ ማረፊያ)። ሆኖም ግን "መለኮታዊ ኢኮኖሚ (የደህንነት ምስጢር" (7ኛ ማረፊያ) - ከዛሬዎቹ ኢኮኖሚዎች በተለየ መልኩ "የሂሳብ ስሌት እና አልጎሪዝም፣ የቀዝቃዛ አመክንዮ እና የማይቻሉ ፍላጎቶች" - የሰፈነበት አለም ውስጥ እንገኛለን ብለዋል። ለሰው ልጆች፣ ክርስቶስ መስቀልን ተቀብሏል፣ እና ክብደቱ ስለ መንፈስ እስትንፋስ ይናገራል፣ “‘ጌታ የሆነና ሕይወትን የሚሰጥ” (2ኛ ማረፊያ)። እኛ በተቃራኒው “ከኃላፊነት ለመሸሽ እስትንፋስ ያጥረናል”። ነገር ግን፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ፣ “መሸሽ ማቆም እና ከሰጠኸን ሰዎች ጋር፣ ባኖርኸን ሁኔታዎች ውስጥ እንድንቆይ ነው” ሲሉ አሳስበዋል። ያኔ ብቻ ነው የራሳችንን “እስረኞች” መሆናችንን የምናቆመው። በእውነት የሚከብደን “ራስ ወዳድነት” እና “ግዴለሽነት” ናቸው።
በእንቅስቃሴ ላይ ያሉ ሰዎች ጸሎት
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በአስራ አራቱ የመስቀል መንገድ ማረፊያዎች መግቢያ ላይ ኢየሱስ ወደ ጎልጎታ ባደረገው እርምጃ “ወደ አዲስ ምድር መውጣታችን” እንደገና እንደተገለጸ፣ ክርስቶስ “ዓለምን ሊለውጥ መጥቷል” እና እኛም “አቅጣጫውን በመቀየር የእራሱን መልካምነት መመልከት አለብን” ሲሉ ጽፈዋል። ስለዚህም "የመስቀሉ ጣቢያዎች በእንቅስቃሴ ላይ ያሉ ሰዎች ጸሎት ናቸው። የተለመደውን ተግባራችንን ይረብሸዋል"። “ሁሉንም ነገር በሚያሰላው በዚህ ዓለም” ውስጥ “ያለ ስጦታነት ውድ ዋጋ በሚያስከፍልበት” ውስጥ ውድ ዋጋ ያለው መንገድ ነው። ሆኖም “በስጦታው ውስጥ” በማለት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንዳሉት “ሁሉም ነገር ልክ እንደ አዲስ አበባ ይበቅላል፤ በቡድን የተከፋፈለች እና በግጭት የምትታመሰው ከተማ ወደ እርቅ ትሄዳለች፤ የደረቀ አምላካዊ አምልኮ የእግዚአብሔርን የተስፋዎች አዲስነት ያሳያል፤ እና የድንጋይ ልብ ወደ ሥጋ ልብነት ይለወጣል።
የሰው ነፃነት
የኢየሱስ የሞት ፍርድ ስለ “የእኛ የግል ነፃነቶች አስደናቂ መስተጋብር” (1ኛ ማረፊያ) ላይ ማሰላሰል ቀጥለዋል። አምላክ ራሱን “በእጃችን” ካስቀመጠ የማይሻር አደራ፣ “የተቀደሰ ዕረፍትን” ከሚያመጣ አስደናቂ ነገሮች ሊመነጩ ይችላሉ፡- “በፍትሕ የለሽ ተከሳሾችን ነፃ ማውጣት፣ የሁኔታዎችን ውስብስብ ነገሮች ማወቅ፣ የሚገድሉ ፍርዶችን መቃወም። ሆኖም በሕይወታችን አቅጣጫ ላይ የሚደርሰውን ለውጥ ምቾት በመፍራት የምንጣበቅባቸውን ሚናዎች "እስረኞች" እንሆናለን። ብዙ ጊዜ የመስቀሉ መንገድ እድል እንዲንሸራተት እንፈቅዳለን። ክርስቶስ “ለፍርድና ለጭፍን ጥላቻ በተጋለጡት እህቶችና ወንድሞች ሁሉ በፊታችን በጸጥታ” ይሞግተናል—ነገር ግን በሺዎች የሚቆጠሩ ምክንያቶች (“የሃይማኖት ክርክር፣ የሕግ አለመግባባቶች” እና “በሌሎች ዕጣ ፈንታ ውስጥ ጣልቃ መግባትን የሚከለክሉ ሰዎች”) ከሄሮድስ፣ ከካህናቱ፣ ከጲላጦስ እና ከሕዝቡ ጎን እንድንሆን ጎትተውናል። አሁንም ኢየሱስ እጆቹን አልታጠበም፣ እሱ “በዝምታ” ይወዳል። በ11ኛው ማረፊያ ላይ በምስማር ሲቸነከር “በሁሉም ሁኔታዎች ምርጫ እንዳለ ያሳየናል” - “አስደናቂው የነፃነታችን እውነታ” - በሁለቱም ወንጀለኞች መካከል በመገኘት የአንዱ ስድብ እንዲያልፍ እና የሌላውን ልመና እንኳን ደስ ብሎት በመቀበል ለሚሰቅሉትን ሳይቀር ይማልዳል፡- “አባት ሆይ የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው" በማለት ማልዷል።
መውደቅ እና መነሳት
በሦስተኛው ማረፊያ፣ ኢየሱስ “የመስቀሉ መንገድ ወደ ምድር የቀረበ ነው፤ ኃያላኑም ከእርሱ ፈቀቅ ይላሉ፣ መንግሥተ ሰማያትን ይናፍቃሉ፣ ነገር ግን ሰማዩ ተንጠልጥሏል፣ እናም በውድቀታችን ውስጥ እንኳን እናገኘዋለን” በማለት በማስተማር “ለመጀመሪያ ጊዜ ወድቋል። በሁለተኛው ውድቀቱ (7ኛ ማረፊያ)፣ ክርስቶስ የሰው ልጅ የኃጢአት እና የመለወጥ ጀብዱ “መውደቅ እና መነሳት፣ መውደቅ እና መነሳት” ያሳየናል። “እናመነታለን፣ እንባላለን፣ እንጠፋለን” ሆኖም ደስታን እናገኛለን—“የአዲስ ጅምር ደስታ፣ የዳግም መወለድ ደስታ። ሰዎች "በእጅ የተፈጠሩ" ናቸው - ልዩ የጸጋ እና የኃላፊነት ድብልቅ። ኢየሱስ “ከእኛ አንዱን” ያደረገው ለመሰናከል አልፈራም። እኛ ግን ክርስቶስ የመረጠውን መንገድ በመቃወም ውድቀታችንን ብዙ ጊዜ እንሰውራለን። “ዘጠና ዘጠኝ ጉዳዮች ከአንድ በላይ” የሆነበት የእግዚአብሔር ኢኮኖሚ ኢሰብአዊነት የጎደለው ነው፡ የዛሬው ዓለም የተገነባው በእንደዚህ ዓይነት አመክንዮ “በሂሳብ ስሌት እና ስልተ-ቀመሮች፣ ቀዝቃዛ አመክንዮ እና የማይታበል ጥቅማጥቅሞች” ነው። “መለኮታዊው ኢኮኖሚ” በተቃራኒው “የተለየ ነው። ወደሚወድቅ እና ወደ ሚነሳው ክርስቶስ መዞር “የሂደት ለውጥ እና የሂደት ለውጥ—ደስታን የሚመልስ እና ወደ ቤት የሚያደርሰን” ነው።
እንደ ቀሬናውያን
በቅሬናው ስምዖን (5ኛ ማርፊያ) ከሥራው ሲመለሱ፣ “መስቀሉን በእርሱ ላይ አኑረው”፣ ሳይታሰብ በእግዚአብሔር ላይ እንዴት እንደምንሰናከል ያሳያል። ስምዖን መስቀሉን ባይጠይቅም ተሸክሞታል። የክርስቶስ ቀንበር "ልዝብ እና ሸክሙም ቀላል ነው" እና "ምድርን በአዲስ እንድትዘራ በሚያርሰው" ስራው እንድንሳተፍ ይወዳል። ያ አስገራሚ ብርሃን ያስፈልገናል። ያለ እግዚአብሔር ድካም ከንቱ ነው፣ "በመስቀሉ መንገድ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ተነሥታለች"።
ሴቶች በቀራንዮ መንገድ ላይ
አራተኛ፣ ስድስተኛ እና ሰባተኛ ማረፊያዎች ስለሴቶቹ ይናገራል፣ ማርያም፣ ቬሮኒካ እና የኢየሩሳሌም ሴት ልጆች። የማርያም ደቀመዝሙርነት “መሥዋዕት ሳይሆን ቀጣይነት ያለው ግኝት” ነው። እሷ፣ “የመጀመሪያው ደቀ መዝሙር”፣ “የእግዚአብሔር ቃል ሥራዎች ናቸው፣ የተስፋ ቃልም እውን መሆናቸውን” አሳይታለች። የቬሮኒካ ማህረብ የክርስቶስን ፊት ይሸከማል—“ፍቅር እንደ ሞት የበረታ ነው” ምክንያቱም “እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ እና ከዚያም በላይ እኛን ለመውደድ የወሰነው ውሳኔ” ማረጋገጫ ነው። የኢየሩሳሌም ሴት ልጆች ለማልቀስ ተነሳስተው፣ “ስለ ራሳቸውና ለልጆቻቸው” እንዲያለቅሱ ተማጽነዋል፣ ለቆሰለው አብሮነታችን፣ የተሰበረው ዓለማችን “ከልብ የሚመነጩ እንጂ የከንቱ ያልሆነ እንባ” ይፈልጋል።
ኢየሱስ ተስፋ ከሚያደርጉት አንዱ ነው።
በ13ኛ ማረፊያ የአርማትያስ ዮሴፍ፣ “መልካም እና ጻድቅ ሰው…የእግዚአብሔርን መንግስት በጉጉት የሚጠባበቅ” የኢየሱስን አካል ወይም ሥጋ ወሰደ። ክርስቶስ “ተስፋ በሚያደርግ ሰው እጅ ነው፤ ኢፍትሐዊነት ሁልጊዜም እንደሚኖር ከማሰብ ከሚክዱት አንዱ” ሲሆን “ታላቅ ኃላፊነቶችን” በመስጠት እንድንበረታታ አድርጓል። በመጨረሻም፣ በ14ኛው ማረፊያ የቅዱስ ቅዳሜ የሰንበት ጸጥታ፡ “እኛ መጠበቅ ብቻ በተጠየቅንባቸው ጊዜያት ምንም ዓይነት ነገር ማድረግ እንዳለብን አስተምረን። ለምድር ወቅቶች ስሜታዊነትን አስተምረን። ኢየሱስ፣ “በመቃብር ውስጥ ተቀምጦ”፣ ወደምንፈራው ጥልቅ ወርዶ፣ ዕረፍትን፣ ተስፋን በማስተማር እና ፍጥረትን ሁሉ ለትንሣኤ ሰላም በማዘጋጀት ከሰብዓዊ ሁኔታችን ጋር ተካፍሏል።
የማጠቃለያ ጸሎት
በላቲን ቋንቋ “‘ላውዳቶ ሢ፣ ሚ’ ሲኞሬ’—‘ጌታዬ ይመስገን።’ በቅዱስ ፍራንችስኮስ ዘ አሲሲ መጽሃፍ፣ የጋራ ቤታችን በደረሰባት ጉዳት ምክንያት የምትጮኽ እህት ናት።
በመስቀሉ ማረፊያ ተራምደናል። ማንም ሊለየን ወደማይችል ፍቅር ዘወር እንበል። አሁን፣ ንጉሱ ሲተኛ እና ታላቅ ፀጥታ በምድር ላይ ሲወርድ፣ በቅዱስ ፍራንቸስኮ ቃል፣ ከልብ የመለወጥ ስጦታ እንዲሰጠን እንጸልይ፡-
" ልዑልና የከበረ አምላክ ሆይ ብርሃንህን በልቤ ጨለማ ውስጥ አብራ። ትክክለኛ እምነትን፣ ጽኑ ተስፋን፣ ፍጹም ምፅዋትን፣ ጥልቅ ትሕትናን ስጠኝ። እውነተኛና ቅዱስ ፈቃድህን እፈጽም ዘንድ፣ ጌታ ጥበብንና ማስተዋልን ስጠኝ። አሜን።