世界主教会議默想：教会應重新發現靈魂飢渴之地
（梵蒂冈新聞網）對耶穌來說，凡是一個人忍飢受餓、表現出「飢渴」的地方，就是最佳的傳教「地點」；需求在人身上挖掘出關係的空間，讓福音能本著真理宣揚開來。本篤會安傑利尼（Maria Ignazia Angelini）修女10月15日上午在梵蒂冈保祿六世大廳帶領世界主教会議與會者進行默想，強調了這一點。大會《工作文件》的第三部分探討的是「地點」，因此默想的主題是「同道偕行的教会从事傳教使命之地」。
福音迈过一道道的门槛前行
教会扎根於具體的位置、環境和文化，這「从起初就促使首批基督徒團體心生急切感」。安傑利尼修女闡明，事實上，「談到生活的地點，基督徒總是矛盾地將自己看作是『定居於此的局外人』」。
一想到基督徒最初生活的地點，即：耶路撒冷、撒瑪黎雅、安提約基雅、約培、凱撒勒雅、斐理伯、厄弗所，「似乎會立刻浮現基本的辯證：假如教会的地點始終是一個具體的聚會空間和時間，福音在塵世的旅途就是邁過一道又一道的門檻，絲毫沒有停下腳步，也沒有與時代的文化環境締結任何『神聖的盟約』」。
关係网的幅度
主耶穌復活的那天清晨，一句「祂不在這裡」（參閱：瑪廿八6、谷十六6、路廿四6）標誌出「福音的宣講總是在走出去」。這宣講从一開始就「令人喜出望外，引領从宗徒傳承下來的教会作出『向外走』的選擇」。當初宗徒們先是聚集在最後晚餐廳裡，後來他們走出晚餐廳，走出聖殿，走出科爾乃略的家。
教会扎根於「人所在的每一個地方」，同時帶有逾越奧跡的動態元素。因著一句「祂不在這裡」，教会克服了「停留在一個地方靜止不動的觀念，即使是最神聖的地方也不例外」，从而編織起「關係的地點這張網」，藉以散發活力。
耶穌喜爱筵席
然而，修女问道，在这张网上面，哪一条是线，哪一些是节点？為了回答这个问题，修女提及两个「筵席」的景象：一个是《工作文件》导言中的依撒意亚先知预言，即普世的筵席（参阅：依廿五6-8）；另一个是当天福音记载的耶穌应法利塞人之邀赴宴（参阅：路十一37-41）。
這兩個筵席放在一起，便呈現出二者的「強烈對比」：「天主準備了筵席，在一個『不特定的地點』開啟未來；天主子耶穌接受偽君子的邀約，冒險在關係的地點重新提出有關筵席的見解」。耶穌「喜愛筵席」，从瑪竇蒙召（參閱：瑪九9-13）到最後晚餐：對祂來說，人的餐桌是「沿途的聚會地點、真理的冒險之地」，祂甚至為了聚會方式及同桌人的風格，「列出一條條的指控」。
需求挖掘关係的空间
修女继续表示，餐桌是个具有「强烈象徵意义的地点」。宣讲固然敦促人踏上旅途，但旅途中必然要落脚歇息、止飢解渴。在那裡，需求深挖出与他人建立关係的空间，无论是朋友或是仇家，圣人或是罪人，相处的挑战即在於此。
回到筵席的比较，耶穌以筵席為地点，表达出「我热切渴望与你们同桌共餐」。总是描写耶穌温柔一面的圣史路加，描写耶穌在这个筵席上「暴跳如雷、粗鲁无礼，表现出祂有意打破现况，再次唤醒良知，彻底抗拒一种文化、一种宗教体制」。
恩典的饗宴
此外，耶穌在这筵席上也提出了「以恩典為基础的新饗宴」。祂说：「只要把你们杯盘裡面的施捨了，那麼，一切对你们便都洁净了。」
這個福音事跡如此邀請眾人進入「教会同道偕行皈依的地方」，那是「人的空間、文化的空間、脆弱的空間，也是堅毅望德的空間」。如果說耶穌譴責的是心口不一，那麼祂也堅決反對表裡不一、公開與私下的兩面派、個人與團體的雙重標準。修女表示，「普遍的愚昧」由此而生，它使得福音的宣講今天難以在生活環境裡扎根。
焕然一新的内在
安傑利尼修女強調，為了在人際關係中尋找傳揚福音的空間，切莫「跟著媒體隨波逐流」、「空洞地遵守規範」、盲从「外表」的文化。這一切無法解除青年的飢渴，只會使他們筋疲力盡。
天主的風格體現在《依撒意亞先知書》和《路加福音》的這兩個宴席裡，「大力催促我們走上同道偕行的旅途」，提出與世俗不同的「聚會準則」。對耶穌來說，最初的相聚地點是「焕然一新的内在」，主流文化對那空間嗤之以鼻，但那裡是「同道偕行宴席的上好地點」、能秉持真理與人相遇的地方。
安杰利尼修女最后期许大家重新发现这些地方的生命力。
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