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（梵蒂冈新聞網）6月22日下午5時，教宗在羅馬的主教座堂拉特朗聖若望大殿前主持了基督聖體聖血節彌撒，約有兩萬信眾參與。彌撒結束後，教宗帶領信眾沿傳統路線，經梅魯拉納大道（Via Merulana）全程徒步進行聖體遊行，最後在聖母大殿前親自主持聖體降福。

在讲道中，教宗呼吁，面对世界当前飢饿的困境，要“分享食粮，好让希望倍增，宣告天主国的来临”。教宗强调“圣体是救主真正地、真实地、且实体地临现於感恩圣事中”，在圣体游行中，要把这一事实呈现於有信仰和无信仰的人心中。

以下是教宗良在基督圣体圣血节弥撒讲道全文：

親愛的弟兄姐妹們，與耶穌在一起多麼美好。剛剛宣讀的福音證實了這一點，它講述了群眾長時間與耶穌在一起。耶穌談論天主的國，而且也治癒病人（參見：路九11）。耶穌對受苦者的憐憫彰顯了天主慈祥的臨近，祂來到世上是為拯救我們。當天主為王時，人類便从各種邪惡中被解救出來。然而，即使是那些从耶穌那裡接受了喜訊的人，也有受考驗的時候。在那個荒涼的地方，群眾聆聽了師傅的教誨，夜幕降臨了，沒有任何可吃的東西（同上：12節）。子民的飢餓和太陽落下，乃是世界和一切受造物具有限度的標記：白天會結束，人的生命亦然。在這一時刻，在貧乏和陰影籠罩的時期，耶穌仍與我們同在。

正是在夕阳西下、飢饿加剧的时候，宗徒们提出要遣散群眾，基督显示的慈悲令我们感到惊讶。祂怜悯飢饿的子民，邀请祂的门徒来照顾他们：飢饿并不是一个与宣讲天国和见证救恩无关的需求。相反，这种飢饿关乎我们与天主的交往。可是，五个饼和两条鱼似乎远不足以餵饱子民：门徒们的计算貌似合情合理，却表露了他们的信德薄弱。事实上，因為有耶穌在，就有了给予我们生命所需的一切力量和意义。

事实上，对飢饿的呼求，耶穌以分享的举止作出回应：祂举目向天、给予祝福、掰饼并分给在场的每一个人吃（同上：16节）。上主的动作并不是启动一种复杂的魔法仪式，而是以简单的方式表明对天父的感恩、基督向天父的祈祷，以及圣神所维繫的兄弟共融。為了增多饼和鱼，耶穌分享已有的食物：这样一来，為所有人已足够了，甚至有餘。人们吃了，也都饱了，所剩的碎块收集了十二筐（同上：17节）。

这是使子民摆脱飢饿的逻辑：耶穌以天主的方式行事，并教导人照着实施。今天，福音中所提到的群眾，乃是整整一群被他人贪婪所羞辱的民眾，他们所受的苦远超过自身的飢饿。面对许多人的贫困，少数人的囤积是一种不在乎别人的傲慢，导致痛苦与不公。这种富足不仅不分享，还浪费大地和人类劳动的果实。在这禧年当中，上主的教训為我们尤其是行动和服务所迫切需要的準则：分享食粮，好让希望倍增，宣告天主国的来临。

事实上，在让群眾免於飢饿的同时，耶穌也宣告祂将让所有人摆脱死亡。这就是我们在感恩圣事中庆祝的信德的奥跡。正如飢饿是我们生命极端贫乏的标记，掰饼则是天主赐予救恩的象徵。

親愛的弟兄姊妹們，基督是天主對人類飢餓的回應，因為祂的身體成了永恆生命的食糧：你們拿去吃！耶穌的邀請涵蓋了我們日常生活的經歷：為了生存，我們需要从植物和動物身上獲取生命。然而，吃那些已無生命的食物也提醒我們：儘管我們用餐，我們還是要死去。但當我們以耶穌來滋養自己，祂是生命和真正的食糧，我們就因祂而活著。那被釘十字架、死而復活者將自己的全部奉獻出來、交托於我們，我們因此發現自己是以天主來滋養的。我們飢渴的本性帶著匱乏的標記，由感恩聖事的恩寵得以飽飫。正如聖奧斯定所寫的那樣，基督真的是“panis qui reficit, et non deficit; panis qui sumi potest, consumi non potest”：那滋養人卻不會枯竭的食糧；可被使用卻無法耗盡的食糧（講道集130篇，2段）。的確，聖體是救主真正地、真實地、且實體地臨現於感恩聖事中（參見：《天主教教理》，1413號），祂自己成了麵餅，為使我們在祂內得到轉變。活著且賜予生命的基督聖體，使我們，即教会本身成為上主的奧體。

因此，按照聖保祿宗徒的話語（參見：格前十17），梵蒂冈第二屆大公會議教導說，“聖體聖事同時代表也實現信友們的統一，他們在基督內結成一體。全人類都被號召和基督合一，基督是世界的光明，我們从基督而來，因基督而生活，我們奔向基督”（《教会憲章》，第3號）。我們稍後開始的聖體遊行，就是這行程的標記。牧人與羊群一起領受聖體聖事，朝拜聖體，並將聖體帶上街頭。這樣做，我們將祂呈現於人們的目光、良知與心靈中。呈現於有信仰的人心中，使他們的信德更堅固；呈現於無信仰者的心中，使他們思索我們在心靈上的飢渴，以及能滿足這種飢渴的食糧。

我们靠天主赐予的食粮得到滋养，也要将耶穌带到所有人的心中，因為耶穌在救恩工程中将所有人纳入，邀请每一个人参与祂的圣宴。受邀而来的人是有福的，愿他们成為这份爱的见证人！

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