《祂爱了我们》：教宗方济各论耶穌圣心的通諭
（梵蒂冈新聞網）“圣保禄论及基督说，‘祂爱了我们’（罗八37），為让我们发觉任何事物‘都不能使我们’与这爱相隔绝（罗八39）”。教宗方济各题為《祂爱了我们》的第四道通諭以这句话开始，专门论述耶穌基督圣心在人性和神性上的爱。“祂敞开的心先於我们并无条件地等待我们，没有任何前提就能爱我们，為我们提供祂的友谊：祂先爱了我们（参阅：若壹四10）。藉着耶穌，“我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱”（若壹四16）”（1）。
回归内心的重要性
這道關於敬禮耶穌聖心的通諭分五章，正如教宗方濟各今年6月5日所宣布的，這份文件“收錄對過往的訓導文件和可追溯到聖經的漫長歷史的珍貴省思，以便今天向整個教会重新提出這充滿靈性美妙的敬禮”。第一章論“內心的重要性”。教宗解釋，這是因為在一個我們受誘惑“成為貪得無厭的消費者”的世界中，需要“回歸內心”（2）。
耶穌的举动和话语
第二章论基督爱的举动和话语。耶穌在祂的举动中将我们当作朋友，显示天主的“亲近、怜悯和温柔”。耶穌的目光显示“祂全神关注人”及其痛苦。他最有说服力的爱的话语，乃是祂為朋友拉匝禄哭泣并在橄欖园经歷了极度的痛苦后，“被钉在十字架上”，明知自己惨遭杀害也是出自“蒙受祂如此爱的人之手”（46）。
耶穌圣心是福音的概述
随后的第叁章“这就是祂如此爱了的心”，教宗表明基督的心包含“叁重爱”：祂肉身的敏锐之心，以及“人性和神性上的双重圣爱”（66），我们在这爱中找到“有限中的无限”（64）。教宗方济各呼吁重振对基督圣心的敬礼，这也是為对抗社会中存在的一种“‘无实质内容的灵修’的新表现”（87）。面对“团体和牧人只专注於外在活动、与福音无缘的结构改革、纠缠不休的组织、尘世计划、世俗化的反思”，以及“有时强求加给所有人”的建议（88），我们需要回到“福音的具体概述”（90）。
圣人和圣女满溢那“能解渴”的爱
第四章“解渴的愛”，教宗引述教会的幾位教父的話，他們談論“耶穌被刺透的肋旁是聖神之水的源頭” ，能滿足我們對天主聖愛的渴求。聖奧斯定“開啟了敬禮聖心的道路，使之成為每個人與上主相遇的場所”（103）。 教宗提到，這被刺傷的肋旁漸漸“形成心的樣子”。教宗也列舉一些聖女，她們“講述自己與基督相遇的經驗，其特點是棲息在上主的心中”（110）。
在這些聖女中，有聖女瑪加利大（Margherita Maria Alacoque），350年前，耶穌將自己的聖心顯示給她，並對她說：“看這顆心多麽愛世人！”（121）；有里修的聖女小德肋撒，她稱耶穌是“和我的心一起跳動的那一位”（134）；還有聖女傅天娜（Faustina Kowalska），她對耶穌聖心的敬禮集中在“天主的慈悲”上。就連聖若望保祿二世也將“他對慈悲的省思與敬禮基督的聖心密切相連”（149）。
敬礼耶穌圣心要我们成為弟兄
第五章，也是最後一章“為愛而愛”，深入論述各種真正敬禮耶穌聖心的團體、社會及傳教幅度，在“將我們引向天父”的時刻，“邀請我們成為弟兄姐妹”（163）。的確，“愛弟兄”是“我們為了以愛報愛而能給予他的最大舉動”（167）。回顧靈修的歷史，教宗提到聖富高（San Charles de Foucauld）的傳教辛勞使他成為“普世的兄弟”。他“讓基督的聖心塑造自己，願意在他兄弟情誼的心中接納所有受苦的人類”（179）。
《通諭》再次提到聖若望保祿二世，這位教宗認為恭敬基督的聖心“必應具有教会本身的傳教行動”。因此，透過基督徒，“愛將傾注在人的心中，使基督的奧體教会得以建立，也能建設一個正義、和平及友愛的社會”（206）。聖保祿六世曾強調，我們需要“還是讓基督來征服的充滿愛的傳教士”（209）。
教宗方济各的祈祷文
《通諭》以教宗方济各的祈祷文作尾聲：“祈求主耶穌从祂的聖心為我們湧出活水的江河，醫治我們遭受的創傷，增強我們愛與服務的能力，促使我們學會共同邁向一個公正、團結及友愛的世界。讓這一切直到我們愉快地一起慶祝天國的盛宴。在那裡將有復活的基督，祂將以所敞開的聖心不斷射出的光芒，調和我們所有的差異。願基督永受讚美！”（220）。
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