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薩爾瓦托雷·塞爾努齊奧（Salvatore Cernuzio）在金沙薩採訪

“聽著，小丫頭……！”安吉拉修女指著伯達尼中心的一扇鐵窗說道。伯達尼中心是金沙薩郊區泰勒瑪中心新建的病房。11個月大的裴冉絲（Présence）在母親的懷裡尖叫，因為她背部和大腿上的擦傷使她感到火辣辣地疼。直到兩天前，母女倆還流落在剛果民主共和國首都金坦博（Kimtambo）社區的街上，生活在灰塵、垃圾、老鼠和蚊蟲之中。裴冉絲得了嚴重的感染。她的母親吉納維夫(Geneviève)緊張地看著孩子，與此同時給她身上擦爽身粉。她似乎心不在焉，機械地做著這個動作。母親坐在地板上，而孩子則躺在床上。1989年以來一直在剛果服務的74歲的西班牙籍修女安吉拉·古鐵雷斯（Ángela Gutiérrez）修女，幫助她起來。修女解釋道，“她們幾小時前剛剛到達。渾身髒兮兮的……，被指控是巫婆，所以流落街頭。現在終於回家了”。

泰勒瑪“Telema”，字面意思是“起來”，修會長上阿麗娜·麗娜·卡娜（Alina Lyna Kana）修女解釋說，中心於去年5月建立，這要感謝一位“捐贈者”的慷慨幫助，他是兩個生病孩子的父親，對他同胞的痛苦感到震驚，並欣賞修女們的工作。無論白天還是晚上，每月都有近5萬人接受救助，安吉拉和其她修女們收留和庇護這些“街頭流浪者”（les gens de la rue）。修女們每天晚上从剛果首都擁擠、煙霧繚繞的人行道上接走這些人。或者把在門外發現的流浪者接到屋裡。

被指控使用巫术
他们主要是精神病患者，患有抑鬱症、自残、认知迟钝、酗酒、癲癇、对立违抗性障碍（翱顿顿），被指控附身，因此被自己的家庭边缘化。阿丽娜修女说，这些家庭受到五旬节牧师的挑唆，“动不动就说是被附身。当一个亲戚去世，当某人不安，就被指控体内有邪灵。一位修女告诉我，一个18岁的女孩在圣週六几乎被活活烧死。修女在垃圾厂发现了她，把她送到医院，整晚都在看护她，而没有去参与弥撒。”

被遗弃的妇女
那些最终被送到修女院的人主要是女性。孤独，精神上和身体上都很脆弱，因此任人摆布，成為强姦的受害者。就像玛多（惭补诲别补耻）一样，她和她的两个孩子一起被扔到街上，母亲在孩子面前多次被强姦。孩子们被一名警察带走，几天后，警察意识到自己无法照顾他们，於是将孩子们託付给社会服务机构。“那个男孩，八年后，我们知道他在哪裡。但那小女孩我们不知道结局如何”。修女们一边说，一边打开玛多的房间。

这名妇女已经被中心收容，但后来又回到了街上：“她在寻找她的孩子。一段时间后，她又回来，身上满是结痂和污垢。其她妇女也有类似的经歷”。阿丽娜修女解释说：“我们為他们清洗、消毒、剪发、烧掉她们的衣服”。下一步是让他们开始接受心理和精神治疗，这要感谢志愿专家们的工作。在设备齐全的大型诊所，我们提供理疗服务、分析实验室和药房。

创伤和活动
在治療期間，修女們雇用病人从事手工勞動。主要活動是“縫紉”。在一個大房間，放置了十幾台縫紉機。後面有一個小房間，裡面展示著大家的“作品”，例如棉質連衣裙和睡衣、塞滿沙子的“非洲媽媽”娃娃、用瓶蓋製作的十字架和托盤、用珠子或部落圖案製作的袋子。安吉拉修女教女孩們縫紉，幫助她們學習一門手藝。修女們盡可能多地出售這些產品，好能支付她們的巨大費用，尤其是食物開銷。

来自菜园的食物
對於任何需要，菜園裡都能找到，這是為病人準備的另一項活動。安吉拉修女指著水盆里的一把菠菜說道，“看！他們採摘了菠菜。我們从來不缺食物”。阿麗娜修女附和地說，“當然，我們得到的援助很少”，我们曾向市政府和教会反映，“但最後只有慷慨的人幫助我們。總的來說，我們被拋棄了”。

為他人而活
黑暗很快籠罩了整個會院。唯一的燈光是伯達尼中心入口處的那盞燈；在這盞燈下，病人和一些修女們聚在一起。他們在這裡吃飯、換衣服、洗衣服、吃藥。有人出去在人行道上巡邏，一切又从頭開始。修女們24小時都在為病人們操勞。記者問修女們為什麼要這樣做？阿麗娜修女微笑著說：“除了我們的手臂，耶穌沒有其他的手臂可以觸摸病人，祂沒有別的眼睛可以看到別人的痛苦……。祂派遣我們繼續祂已經開始的工作。”

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