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瑪利亞·路奇亞娜·塔爾塔利亞修女（Maria Luciana Tartaglia o.s.b.）- 羅馬宗座安瑟爾莫大學

&辩耻辞迟;人如何得救呢？”

初期的教会，在埃及曠野隱修的男女隱修士以他們的生活給出了答案，這些男女隱修者堅信這個塵世不屬於基督，人如要走成全的道路就該脫離世界而退隱。他們追隨“曠野中基督”的面貌，參與基督本人的曠野經驗。曠野經驗使人擊退魔誘，淨化心靈，尋找天主，而獲得救贖。

大約在第五世紀，人們把教会初期埃及曠野的男女隱修士對其追隨者（修道士和平信徒）的勸誡和教導集結成書，名為《埃及曠野隱士箴言》（Apoftegmi dei Padri）。該書按照字母順序排列出隱士的名字，這些隱士的訓言則置於不同的主題内，例如：謙卑、服从、仁愛、不判斷等。這些男女隱修士的生活經騐成為後世獨身奉獻生活的濫觴。

《埃及旷野隐士箴言》列出了133位男性隐修士和3位女性隐修士的名字，这叁位女隐修士的名字是：莎拉（厂补谤谤补）、特奥多拉（罢别辞诲辞谤补）和辛克莱蒂加（厂颈苍肠濒别迟颈肠补）。儘管与男性隐修士相比，女性隐修士非常少，但她们的重要性并不亚於男性隐修士。她们对后世的许多神学家有很大的影响，比如：圣热罗尼莫和圣奥斯定等。

辛克莱蒂加自年少时就在自己的家裡和墓室的孤独中度隐居的生活，莎拉是独居隐修者，特奥多拉则在隐修院度隐修生活。她们叁位都过着严格苦修奉献的隐修生活，在圣神的指引下，达至美德的最高境界。

她們靈性母親的身份不僅面向女性，無論是貞女還是已婚，也面向男隱修士、司鐸乃至主教，以及平信徒。事實上，靈修指導與性別因素無關，而是在聖神内前行、做天主的子女和成為領受天主聖神的人，由此，她能夠“安穩地把船停泊在救恩的港口，堅定對天主的信賴乃是可靠的錨”（《辛克萊蒂加行實》19節）。因此，她們的生活成為全部隱修團體和教会生活的參照點。

保存至今的莎拉、特奥多拉和辛克莱蒂加的箴言勾勒出了一条灵性之旅，它简单而明确。例如，莎拉特别注重通过自由和纯洁的灵魂，以真实和建设性的方式与弟兄姐妹相处，而不被希望获得善待和好评的欲望所束缚。“如果我向天主祈求，让所有人对我感到满意，结果我得為陪罪而去叩每一位的门，倒不如我该祈祷，好能心地纯洁地对待所有人”(Sarra 5)。

特奥多拉则坚持忍受苦难和所有的挫败，好能“赚得和赎回生命”（Teodora 1）。事实上，苦难和试探能让我们成长和进步，引领我们走向永恒的生命。“就像树木一样：如果不经歷寒冬和风雨，就不能开花结果。因此，对我们来説，我们身处的时代就是严冬。只有通过许多苦难和试炼，最终，我们才能成為天国的继承人”（Teodora 2）。

辛克莱蒂加则进一步深化了天主对所有基督徒的召叫，因為她是个人回应天主的召叫并活出天主在我们每一个人身上的信德的果实。她教导那些独身度奉献生活的人说：“对我们来説，就好像生活在平静的大海中，而世界上的人却处於危险之中。我们在正义阳光的引导下行走在光明中，然而，那些世界上的人由无知所引导行走在黑暗中。但经常发生的是，那些在世界上的人，在一个狂风暴雨的夜晚，他们呼喊并常保持警惕，成功逃到救命的航船上；而我们却因疏忽而溺死在‘平静的大海中’，因為我们任由正义之舵随风而去”（Syncletica 26）

這些教会初期埃及曠野的女隱修士的靈修教導，長期以來沒有受到學術界和神學研究的充分認識和重視，今天我們需要重新發現女性在教会歷史中發揮的作用。