杏MAP导航

Andrea Tornielli*

Понад стол?ття Святий Престол, ?з зростаючою частотою заяв, зумовленою загостренням во?нних загроз ? застосуванням дедал? витончен?шо? та руйн?вн?шо? збро?, р?шуче проголошу? сво? «н?» в?йн?. В?д пророчого заклику Бенедикта XV проти «даремного кровопролиття» Велико? в?йни до сл?в, як? щоразу повторю? Папа Франциск про в?йну як поразку людства, навчання ?пископ?в Риму прояснювало ? поглиблювало, що не бува? «справедливих в?йн» ? що також право на самооборону повинно бути пропорц?йним, як вчить Катехизм Католицько? Церкви.

В?д початку во?нно? агрес??, яку Рос?я розв'язала проти Укра?ни, а також протягом останн?х тижн?в п?сля нелюдського нападу ХАМАСу з жорстокими д?ями проти ?зра?льського цив?льного населення, ? подальшого контрнаступу ?зра?льсько? арм??, що зр?вняла з землею багато помешкань у Газ?, вбивши тисяч? невинних палестинц?в, луна? критика щодо позиц?? Папи та Святого Престолу. Ставлення, яке вже довгий час дехто помилково вважа? "нейтральним", так, н?би у Ватикан? через надм?р дипломатичност? неспроможн? оц?нити провину ? мотиви протиборчих стор?н.

Тому варто ще раз нагадати, що Святий Престол н?коли не був «нейтральним» чи «р?внов?ддаленим» перед обличчям в?йни. Навпаки, в?н завжди старався бути безсторонн?м, тобто не бути залученим в конфл?кт ? не створювати враження, що в?н залучений в нього, ? в той же час "р?внонаближеним", тобто близьким не до тих, хто провоку? в?йни, а до тих, хто стражда?, до тих, хто розплачу?ться за насл?дки конфл?кт?в, до вбитих цив?льних, поранених, матер?в ? батьк?в загиблих солдат?в, невинних жертв тероризму ? репрес?й.

Ватиканськ? мед?а не можуть не дотримуватися ц??? ж редакц?йно? позиц??, в?дкидаючи поляризац?ю, яка, зда?ться, ? характерною рисою не т?льки для в?йн, що тривають, але й загалом для св?ту, в якому ми живемо сьогодн?. Тримати в?дкритими канали д?алогу з ус?ма, н?коли не зачиняти двер? в над?? досягти припинення вогню, а пот?м вести переговори про справедливий мир, турбуватися про невинн? жертви, з якого б боку вони не були, розм?рковувати про б?льш чи менш в?ддален? причини конфл?кту, уникати використання мови ненавист? та демон?зац??, зовс?м не означа? ?гнорувати факт ?снування агресора ? жертви, а також не означа? ?гнорувати лег?тимн?сть самозахисту. Навпаки, це означа? дбати про долю невинних, н?коли не гасити жевр?ючий вогник над?? на мир, хапатися за кожен найменший знак в?дкритост?, зв?дки б в?н не виходив, в?рити в дипломат?ю, ?, перш за все, турбуватися про долю жертв, покал?чених, перем?щених ос?б. Це також означа? вирватися з лог?ки поляризац?? та одностороннього мислення.

Чи можливо засудити нелюдську терористичну атаку ХАМАСу на ?зра?льське цив?льне населення ? в той же час висловити сумн?ви ? питання щодо збройно? в?дпов?д? арм?? Тель-Ав?ва з огляду на велику к?льк?сть жертв серед цив?льного населення ? гуман?тарну трагед?ю в Газ??

?снують конфл?кти, в яких зовс?м недоречно поводитися мов вбол?вальники, ? поточний конфл?кт на Близькому Сход?, безумовно, належить до таких, породжений дуже складною ситуац??ю, коли в?дпов?дальн?сть одних дода?ться до в?дпов?дальност? ?нших, але не виправдову? ??.

Стараючись розпов?дати про в?йни, що тривають, ? пропонувати точки для роздум?в, нашим маяком ? пророч? слова тепер?шнього Наступника святого Петра, який пост?йно попереджа? все людство про загрозу глобально? в?йни ? самознищення. Ми стара?мося займатися журнал?стикою, в?докремлюючи факти в?д думок, а наш? думки в?д думок ?нших. Висв?тлення останн?х, надання голосу особистостям, як? здаються нам ц?кавими, не означа? под?ляти ?х. Це радше означа? спробу зрозум?ти, ц?нуючи найб?льш критичн? та найменш ?деолог?зован? голоси.

___________________

*Редакц?йний директор Дикастер?? в справах комун?кац??