Папа в ?раку: де розпочався сп?льний шлях Бога з людиною
о. д-р Теодос?й Р. Грень, ЧСВВ / Federico Piana – Ватикан
Постать Авраама ? у центр? Апостольсько? подорож? Свят?шого Отця до ?раку. Зупинка у стародавньому халдейському м?ст? Ур, де в?дбува?ться м?жрел?г?йна зустр?ч за участю Папи, ? одн??ю ?з найважлив?ших та найб?льш символ?чних. Саме з цього м?ста, в?домого сьогодн? як Тел-аль-Муквуяр, патр?арх Авраам вперше вирушив разом з Богом у подорож ? власне в?д нього розпочалась його м?с?я, яка глибоко ?дна? дол? ?вре?в, християн та мусульман.
«Народ ?зра?лю бачив у сво?му предку Авраамов? приклад ? зразок. ? читаючи, перечитуючи ? переписуючи ?стор?? про нього, народ ?зра?лю поступово додав до них елементи, як? дозволяють ?м визначити, окреслити свою ?дентичн?сть як народу», – зазнача? отець-б?бл?ст Жан Лу? Ска.
Шлях Авраама розпочався з м?ста Ур
З халдейського м?ста Ур розпочина?ться подорож Авраама, який пряму? спершу в Ханаан-край, а згодом у земл? ?гипту. П?зн?ше т? земл? стали також м?сцями вигнання юдейського народу. Сл?д зазначити, що, власне, в Ур? актом в?ри та послуху Авраама розпочина?ться ?стор?я ?зра?лю. Як можемо дов?датись ?з 11-12 розд?л?в старозав?тно? Книги Буття, Господь покликав Авраама до особливо? м?с?? саме з цього м?ста. Послух Авраама позначився на вс?й ?стор?? вибраного народу.
Подорож, позначена в?рою
Подорож Авраама – це шлях в?ри. «Розпочати подорож – це образ, який проходить через весь Старий та Новий Зав?т, адже ? образом в?ри. У книз? Д?янь Апостол?в учн?в називають “учнями шляху”, ? початок цього – в?д Авраама», – п?дкреслю? отець Жан Лу? Ска.
П?сля подорож? Авраама в ?стор?? вибраного народу мав м?сце Вих?д. «Вих?д – це найважлив?ший образ об’явлення Бога у Старому Зав?т?. Бог Старого Зав?ту, Отець ?суса Христа, назива? Себе Тим, Хто вив?в ?зра?ль з ?гипту, а отже, Тим, Хто дозволя? пережити досв?д переходу в?д рабства до свободи», – додав б?бл?ст, наголошуючи, що Бог Старого Зав?ту не ? лише Тим, Хто виводить народ, але й Тим, Хто забажав мати Св?й переносний намет серед народу ? прямувати шляхом разом ?з Сво?м людом. Мова йде не про паломництво до храму, а паломництво з храмом. Бог ? присутн?й п?д час подорож?, а люди сл?дують за Ним через пустелю до об?цяно? земл?. Цей образ ми зустр?ча?мо також ? в ?вангел?? в?д ?вана, де чита?мо, що Слово стало плоттю ? поставило Св?й намет серед нас.
Життя як паломництво
Авраам ? його нащадки були коч?вниками. Цей стиль життя показу?, що життя, по-сут?, ? подорожжю. А Бог не ? локальним Богом, тобто Богом якогось окресленого м?сця, але Богом, Який присутн?й серед Свого народу, де б в?н не перебував. Власне тому перше визначення Бога у старому Зав?т? не ? «Бог ?русалиму» чи «Бог С?ону», але – «Бог Авраама, ?саака та Якова», Бог людей.
Авраам, як дов?ду?мось ?з Б?бл??, мав особист? зустр?ч? з Богом, який об’являвся Йому по-р?зному, переш усього, як тро? подорожн?х, яких Авраам прийняв та погостив. Це показу?, як його зустр?ч? з Богом були частиною його щоденного життя, виявом гостинност? до ?нших. «Бог, проходячи шляхом, приходить неспод?вано. Зустр?ч з Богом, зг?дно ?з тим, що розпов?да? нам книга Буття, не обмежу?ться винятковими моментами чи окремими м?сцями. Нав?ть споживання ?ж? може для не? послужити», – п?дсумував отець-б?бл?ст.
