Юв?лей Святого Престолу: над?я ?дна? майбутн? ? минуле в напруз? сьогодення
В понед?лок, 9 червня 2025 р., медитац??ю на тему над??, яку о 10:00 у зал? Павла VI у Ватикан? а присутност? Свят?шого Отця провела сестра Мар?я ?лор?я Р?ва, Ордену Сестер Пост?йно? Адорац?? (сестер сакраментинок), розпочалося в?дзначення Юв?лею Святого Престолу. Перед тим у фой? залу була нагода приступити до Святого Та?нства Спов?д?. Сестра звернулася до Папи Лева XIV, кардинал?в, архи?пископ?в, ?пископ?в, священик?в та мирян, як? працюють у Ватиканських установах, висловлюючи вдячн?сть Пап? Францисков? та архи?пископу Р?но Ф?з?келл?, в?дпов?дальному за проведення Юв?лею, за запрошення провести цю медитац?ю, назвавши щасливим зб?гом ? те, що разом з новообраним Папою под?ля? правило святого Августина.
Нитка над??
Сестра Мар?я Глор?я розпочала сво? роздуми над поняттям «над?я» у Старому Зав?т?, в?дзначивши, що кор?нь цього слова на б?бл?йному ?врит? «кав» означа? «нитка» або «мотузка». «Кав нагаду? мотузку, але не таку, яка провиса?, а натягнуту м?ж двома стрижнями, – пояснила сестра. – Тому людина, яка ма? над?ю, вкор?нена у сво?му минулому, здатна спрямувати себе в майбутн?, живучи тепер?шн?м у напруженн?». Сестра сакраментинка поставила перед присутн?ми запитання: «Як ми можемо сьогодн?, в наш?й Церкв?, в ц?й маленьк?й держав?, в як?й Церква ? дом?нуючою частиною, зберегти цю напругу м?ж минулим ? майбутн?м?». В?дпов?дь вона знаходить у картин? ?тал?йського художника грецького походження Джорджо де К?р?ко «Повернення блудного сина», на як?й батько зображений як грецька статуя, яка залиша? св?й п’?дестал ? об?йма? «широкоплечого сина-манекена». «Так, минуле приходить до нас з? сво?ми запитаннями, але не для того, щоб змусити нас п?дкоритися, а щоб в?дновити нас у тепер?шньому та спрямувати сповнений над?? погляд у майбутн?», – зазначила монахиня.
Над?ятися ? жити для в?чност?
Сестра сакраментинка запропонувала присутн?м спрямувати св?й погляд на в?чн?сть: «В?чн?сть перед нами, перед тими, хто в?рить ? тими, хто не в?рить, перед людством». Вона запросила розширити сво? горизонти аж до в?чност?, бо «якщо ми працю?мо для короткочасних ? перес?чних горизонт?в, ми працю?мо даремно», адже т?льки безмежний горизонт життя «пов'язу? нас з т??ю ?стиною, яка ? милосердям ? ? в?чн?стю». «Над?ятися – це стверджувати ?стину, яка з повагою ставиться до життя, в?д його зачаття до завершення; яка поважа? г?дн?сть кожно? людини, незалежно в?д ?? стат?, в?роспов?дання чи нац?ональност?, яка поважа? традиц?? та культуру кожного народу, як? ? великим загальнолюдським багатством», – наголосила вона.
?вхарист?я як Святе Та?нство над??
Монахиня звернула увагу присутн?х на Пресвяту ?вхарист?ю як «джерело над?? на в?чне життя, яке дивовижним чином пов'язу? минуле, тепер?шн? ? майбутн?». Вона пригадала, що не достатньо в?рити в ?стину про те, що ?вхарист?я об’?дну? людство, але потр?бно св?дчити ?? вс?м сво?м життям. Вона пор?вняла споглядання Найсвят?ших Тайн з поглядом, яким ?зра?льтяни дивилися на м?дяного зм?я у пустел?, який рятував ?х в?д укус?в отруйних зм??в, бо ?вхарист?я «може зц?лити нас в?д зла, може очистити наш погляд ? вчинити нас здатними пророкувати».
Пречиста Д?ва Мар?я – знак над??
Сестра Мар?я Глор?я наголосила, що у нас ? ще одна союзниця – Пречиста Д?ва Мар?я. Вона запропонувала поглянути на картину Сальвадора Дал? «Мадонна Порт-Ль?гата», яку в?н намалював п?сля вибуху атомно? бомби. Мар?я на картин? зображена п?д зруйнованою древньою аркою, яку можна пор?вняти з нашими давн?ми ?нституц?? з ознаками занепаду, риба, христолог?чний символ, лежить мертвою на престол?, а гори нависають над водою. Черниця звернула увагу на символи в?дродження, якими художник наповню? картину: яйце всередин? арки, ангели з простягнутими руками ? ваг?тн? ж?нки, як? нагадують Д?ву Мар?ю. «Мар?я обер?га? нас у наших невдачах ? можливостях так само, як Вона обер?га? Дитятко, Яке трима? на кол?нах, – ?нтерпрету? задум художника сестра. – Милосердн? лона Мар?? та Божественного Немовляти зображен? в?дкритими скриньками, як юв?лейн? двер? над??». У центр? лона Мар?? знаходиться ?сус, а в центр? Божественного Дитятка – ?вхарист?йний хл?б. «Таким чином ?сус вчить нас наново в?дкривати шляхи над??, зосереджуючи св?й погляд насамперед на ?вхарист?йному Хл?б?, черпати сили з минулого, щоб по-новому тлумачити сьогодення ? дов?ряти майбутньому», – п?дсумувала сестра завершуючи свою медитац?ю закликом вв?ритися турботлив?й оп?ц? Пресвят?й Богородиц?, Яку вшанову?мо як Salus Populi Romani (Спас?ння Римського люду) та Ianua Coeli (Небесн? двер?), Яка ? дверима над?? ? розради.
