杏MAP导航

VATICAN NEWS

«Настав час завершити довгу ? складну ?стор?ю навколо духовних явищ Меджу?ор'я», – так почина?ться заувага, п?дписана кардиналом В?ктором Фернандесом, Префектом Дикастер?? доктрини в?ри. Текст, схвалений Папою Франциском, визна? користь духовних плод?в, пов'язаних з досв?дом Меджу?ор'я, дозволяючи в?рним сл?дувати за ним, оск?льки «з'явилося багато позитивних плод?в, а серед Божого люду не поширилося жодних негативних чи ризикованих насл?дк?в». Загалом, судження про послання також ? позитивним, хоча ? з певними роз'ясненнями щодо деяких висловлювань.

Позитивн? плоди

М?сця, пов'язан? з явищем Меджу?ор'я, ? метою паломництв з усього св?ту. «Позитивн? плоди проявляються, перш за все, як сприяння здоров?й практиц? життя в?рою» зг?дно з традиц??ю Церкви. ? «численн? навернення» людей, як? в?дкрили або наново в?днайшли в?ру; повернення до спов?д? та та?нства причастя, численн? покликання, «багато примирень у подружжях та оновлення подружнього ? с?мейного життя». Також пов?домля?ться про «численн? зц?лення». Параф?я Меджу?ор'я ? м?сцем адорац??, молитви, сем?нар?в, духовних реколекц?й, молод?жних зустр?чей. Також розвинулася благод?йна д?яльн?сть, спрямована на оп?ку над сиротами, наркозалежними, особами з ?нвал?дн?стю, а також спостер?га?ться прибуття груп православних християн ? мусульман.

Послання миру

Дал? в Зауваз? Дикастер?? розглядаються основн? аспекти послань, починаючи з миру, який розгляда?ться не лише як в?дсутн?сть в?йни, але й у духовному, родинному та сусп?льному сенс?: найориг?нальн?ший титул, яким Богородиця представля? себе, ?, власне, «Цариця Миру». Мир – це пл?д життя милосердною любов'ю, яке «також передбача? любов до тих, хто не ? католиком». Цей аспект можна найкраще зрозум?ти «в екумен?чному та м?жрел?г?йному контекст? Босн??, позначеному жахливою в?йною з сильними рел?г?йними складовими».

У Центр? – Бог

Часто вирина? заохочення з дов?рою в?ддати себе Богов?, Який ? любов'ю: «Ми можемо вид?лити ядро послань, в яких Богородиця не ставить в центр? себе, але виявля?ться повн?стю спрямованою до нашого ?днання з Богом». Кр?м того, «заступництво ? д?яльн?сть Мар?? виглядають ч?тко п?дпорядкованими ?сусов? Христу як авторов? благодат? ? спас?ння в кожн?й людин?».

Заклик до навернення

У посланнях знаходимо «пост?йне заохочення в?дмовитися в?д мирського способу життя ? надм?рно? прив'язаност? до земних благ з частими закликами до навернення, що робить можливим справжн?й мир у св?т?». Схоже, що саме навернення ? серцевиною послання Меджу?ор'я. ? також «наполегливий заклик не недооц?нювати серйозн?сть зла ? гр?ха» ? серйозно ставитися до Божого заклику боротися з? злом. Також фундаментальною ? роль молитви ? посту, як ? центральне м?сце Свято? Меси та шукання остаточного сенсу ?снування у в?чному житт?.

Необх?дн? роз’яснення

У друг?й частин? документа п?дкреслю?ться, що «деяк? нечисленн?» послання в?дхиляються в?д наведеного вище зм?сту. ? тому, «щоб уникнути компрометац?? цього скарбу Меджу?ор'я, необх?дно роз'яснити деяк? можлив? плутанини, як? можуть призвести до того, що представники невеликих груп спотворюватимуть дорогоц?нну пропозиц?ю цього духовного досв?ду». Якщо деяк? послання прочитати частково, то вони можуть здаватися «пов'язаними з заплутаним людським досв?дом, неточними висловлюваннями з богословсько? точки зору або з не зовс?м законними ?нтересами», хоча деяк? помилки можуть бути пов'язан? «не з поганим нам?ром, а з суб'?ктивним сприйняттям явища». У деяких випадках «Богородиця, зда?ться, виявля? деяке роздратування через те, що деяк? ?? вказ?вки не були виконан?; таким чином, Вона попереджа? про загрозлив? знаки ? можлив?сть того, що б?льше не буде з'являтися». Але насправд? ?нш? послання пропонують правильну ?нтерпретац?ю: «Т?, хто робить катастроф?чн? прогнози, ? фальшивими пророками. Вони кажуть: “В такий-то р?к, в такий-то день станеться катастрофа”. Я ж завжди говорила, що кара прийде, якщо св?т не навернеться. Тому закликаю вс?х до навернення» (15.12.1983).

? також послання для параф??, в яких Богородиця зда?ться такою, що бажа? контролювати детал? духовного ? душпастирського шляху, «таким чином створюючи враження, н?би хоче п?дм?нити собою звичайн? структури участ?». В ?нших випадках Вона наполяга? на тому, щоб слухати ? приймати послання, наполеглив?сть, ймов?рно, викликана «любов'ю ? великодушним запалом гаданих в?з?онер?в, як? з добро? вол? побоювалися, що заклики Матер? до навернення ? миру будуть знехтуван?». Наполеглив?сть ста? б?льш проблематичною, коли в посланнях «йдеться про прохання неправдопод?бного надприродного походження, як, наприклад, коли Богородиця да? розпорядження про дати, м?сця, практичн? моменти ? прийма? р?шення у звичайних справах». Насправд? ж сама Богородиця релятив?зу? сво? послання, п?дпорядковуючи ?х ц?нност? Божого слова, об'явленого у Святому Письм?: «Не шукайте надзвичайних речей, а в?зьм?ть ?вангел??, читайте його, ? вам все стане ясно» (12.11.1982); «Чому ви ставите так багато запитань? На вс? питання ? в?дпов?дь в ?вангел??» (19.09.1981). «Не в?рте брехливим голосам, як? говорять вам про фальшив? реч?, про фальшиве св?тло. Ви, д?ти мо?, поверн?ться до Писання!» (02.02.2018).

Схвалення прилюдного культу

Хоча це не означа? визнання надприродност?, нагадуючи, що н?хто не зобов'язаний в них в?рити, декларац?я n?сhil obstat, яку видав Мостарський ?пископ за погодженням з? Святим Престолом, вказу? на те, що в?рн? «можуть отримати позитивний стимул для свого християнського життя через цю духовну пропозиц?ю ? дозволя? публ?чний культ». У Зауваз? також уточню?ться, що позитивна оц?нка б?льшост? меджу?орських послань «не означа? ствердження того, що вони мають пряме надприродне походження». Церковну владу тих м?сць, де такий досв?д присутн?й, заохочу?ться оц?нити його душпастирську ц?нн?сть, а також «сприяти поширенню ц??? духовно? пропозиц??». Врешт?, Дикастер?я заохочу? тих, хто вируша? до Меджу?ор'я, «погодитися з тим, що паломництво зд?йсню?ться не для того, щоб зустр?тися з гаданими в?з?онерами, а для того, щоб зустр?тися з Мар??ю, Царицею Миру».