Синод. К?нцевий документ: Церква зобов’язу?ться бути союзником Амазон??
о. Тимотей Т. Коцур, ЧСВВ - Ватикан
«Навернення». Це слово ? пров?дною ниткою К?нцевого документа «амазонського» синоду, що завершився у Ватикан?. Текст, що ? плодом в?дкритого, в?льного та шанобливого вза?мообм?ну, нарахову? 120 параграф?в, розпод?лених м?ж вступом, п’ятьма розд?лами та п?дсумком, що ? молитвою до Пречисто? Д?ви Мар??, Матер?? Амазонського рег?ону, розташованого на теренах 9-ти кра?н Латинсько? Америки, ? в якому проживають 33 м?льйони людей, м?ж якими – 2,5 м?льйон?в туб?льних народ?в.
Сл?д зазначити, що оск?льки цей Синод ?пископ?в, на в?дм?ну такого ж органу в Сх?дних Церквах, ? дорадчим органом при Наступников? святого Петра, його К?нцевий документ не ма? зобов’язуючо? сили. Текст передано Пап?, якому належить на його основ? готувати й оприлюднювати в?дпов?дн? документи. Зазвичай, це ? п?слясинодальне Апостольське напоумлення.
Перший розд?л: ц?л?сне навернення
У першому розд?л? документ заклика? до «справжнього ц?л?сного навернення», заохочуючи до простого й пом?ркованого життя, заан?ажованого в творення гармон?йних вза?мин з нашим «сп?льним домом», що ? плодом творчо? д?? Бога. Це навернення спонука? Церкву виходити назовн?, аби досягнути сердець амазонських народ?в.
Документ не замовчу? проблем ? страждань рег?ону, таких як приватизац?я природних ресурс?в, хижацьк? виробнич? модел?, знел?снення, забруднення довк?лля, наркотраф?к, алкогол?зм, торг?вля людьми, крим?нал?зац?я, незаконн? збройн? формування, м?грац?я, що включа? примусове в?дселення ?нд?анц?в з ?хн?х терен?в. Усе це ставить перед Церквою непрост? душпастирськ? виклики.
Другий розд?л: душпастирське навернення
Тож другий розд?л документа розгляда? тему душпастирського навернення. Наголошено на м?с?йн?й природ? Церкви, адже м?с?я – це не щось факультативного, але суть ус??? ?? д?яльност?. В амазонському рег?он? вона покликана виходити назустр?ч ус?м, з рад?стю зв?щати Воскреслого, бути спроможною породжувати д?тей у в?р? та ?х виховувати в любов? й терпеливост?, а також покликана бути «?нкультурованою» в народи, м?ж якими покликана служити.
Синод не забува? про численних м?с?онер?в, як? в?ддали сво? життя за те, щоб нести ?вангел?? на ц? земл?, найславетн?ш? стор?нки якого написан? кров’ю мученик?в. Але не можемо забувати й про те, що зв?щення Христа, ?нод?, в?дбувалося з потуранням силам, як? гнобили м?сцев? народи. Тож Церква повинна дистанц?юватися в?н нов?тн?х колон?зац?йних в?янь. У цьому контекст? важливо? рол? набира? д?алог, як екумен?чний, так ? м?жрел?г?йний. У першому випадку в?дправною точкою повинно бути центральне м?сце Божого слова, а в другому – заохочу?ться п?знавати ?нд?анськ? рел?г?? та афро-американськ? культи.
Документ вказу? на нагальн?сть ?нд?анського душпастирства, яке повинно зайняти належне м?сце в Церкв?. Сл?д дбати про автохтонн? покликання, щоб Амазон?ю ?вангел?зували також ? амазонськ? м?с?онери. В цьому контекст? говориться про виклики душпастирства молод?, яка розд?лена м?ж традиц??ю та новизною, потрапляючи в кризу ц?нностей. Заохочу?ться розвивати нов? форми ?вангел?зац??, наприклад, через соц?альн? мереж?, та допомагати ?нд?анськ?й молод? осягати «здорову м?жкультурн?сть». Дал? розглядаються виклики душпастирства в м?стах, звертаючи особливий погляд на с?м’?. На перифер?ях вони страждають в?д б?дност?, безроб?ття, браку житла та численних проблем ?з здоров’ям.
Трет?й розд?л: культурне навернення
У третьому розд?л?, присвяченому необх?дност? «культурного навернення», наголошу?ться на тому, що важливими засобами для його досягнення ? ?нкультурац?я та м?жкультурн?сть. Християнин повинен виходити назустр?ч ?ншому, вчитися в?д нього. Церква, як зазнача?ться, зобов’язу?ться бути союзницею туб?льних народ?в, зокрема, в тому, що стосу?ться протид?? загрозам ?хньому життю. Наголошу?ться на тому, що захищати землю означа? захищати життя, й основою цього ? ?вангельський принцип пошани до прав людини. Сл?д шанувати право на самовизначення та на недоторкан?сть сво?х територ?й.
У перспектив? ?нкультурац??, тобто, вт?лення ?вангел?я в ?нд?анськ? культури, йшлося про ?нд?анське богослов’я та народну побожн?сть, вираження яких потр?бно ц?нувати, п?дтримувати ?, у раз? потреби, «очищати». Сл?д, натом?сть, р?шуче в?дкинути «?вангел?зац?ю в колон?ал?стському стил?» та прозел?тизм, сприяючи ?нкультурованому зв?щенню, завдяки якому розвиватиметься Церква «з амазонським обличчям», шануючи ?стор?ю, культуру й стиль життя м?сцевого населення.
Окремо згадано про культуру комун?кац??, яка повинна сприяти д?алогов?, зустр?ч? й дбанню про «сп?льний д?м». Пропону?ться, серед ?ншого, створення всеамазонсько? церковно? комун?кац?йно? мереж?, мереж? шк?льництва з двомовним навчанням, нових форм дистанц?йно? осв?ти, тощо.
Четвертий розд?л: еколог?чне навернення
Перед обличчям «безпрецедентно? соц?ально-еколог?чно? кризи», Синод заклика? Церкву в Амазон?? бути здатною сприяти ц?л?сн?й еколог?? та еколог?чному наверненню, пам’ятаючи, «що все м?ж собою т?сно пов’язане». Це вилива?ться в необх?дн?сть захищати найубог?ших, адже захищати й п?дтримувати права людини – це не лише пол?тичний обов’язок ? сусп?льне завдання, але й вимога в?ри. Держави повинн? перестати ставитися до рег?ону як до невичерпних запас?в, а комерц?йн? критер?? не повинн? переважити над захистом довк?лля та людськими правами.
Головними д?йовими особами дбання про народи та ?х захисту повинн? бути сам? ж амазонськ? сп?льноти. Церква – ?хня союзниця, яка пряму? поруч, але не нав’язу? особливих способ?в д?яння. В документ? згаду?ться про зусилля Церкви, спрямован? на захист життя в?д зачаття до природно? смерт?. Еколог?чне навернення та захист життя виливаються у покликання «в?д?вчитись, навчитись ? перевчитись», щоб подолати будь-як? колон?зац?йн? модел?, як? в минулому завдали чимало лиха.
Запропоновано поняття «еколог?чного гр?ха», як «д?? або упущення проти Бога, ближнього й довк?лля». Синод говорить про необх?дн?сть переглянути пол?тику в енергетичн?й сфер?, сприяти чист?й енергетиц?, дбати про використання вторинно? сировини, зм?нити харчов? звички, висаджувати л?си. В ц?й перспектив? запропоновано створення Амазонського сусп?льно-душпастирського мон?торингу.
П’ятий розд?л: синодальне навернення
Подолати клерикал?зм, свав?льн? п?дходи, посилювати д?алог та розвивати духовне розп?знавання, щоб в?дпов?дати на душпастирськ? виклики. Про це йдеться в п’ятому розд?л?, що розгляда? тему «нових шлях?в синодального навернення», до якого покликана Церква. Головний виклик поляга? в тому, щоби ?нтерпретувати знаки часу в св?тл? Святого Духа. Синодальн?сть у дус? Другого Ватиканського Собору вилива?ться у сп?вв?дпов?дальн?сть та участь ус?х в служ?ннях, що вказу? на необх?дн?сть посилення мирянських служ?нь.
Синод робить ставку на богопосвячене життя з амазонським обличчям, починаючи в?д дбання про автохтонн? покликанн?. Наголошу?ться на тому, що формування повинно в?дбуватися в дус? ?нкультурац?? та д?алогу.
Значну частину роздум?в присвячено рол? ж?нок, як? в ?нд?анських культурах ? вт?ленням сприяння людськ?й особ?. Сл?д вислуховувати голос ж?нок, залучати ?х до прийняття р?шень. Серед пропозиц?й – допущення ж?нок до служ?ння читця та акол?та. В ситуац?ях, де католицьк? сп?льноти провадять ж?нки, пропону?ться створення в?дпов?дного ?нституц?йного служ?ння ж?нки як кер?вниц? громади. Щодо пропозиц?? створення ж?ночого пост?йного дияконату, учасники вир?шили под?литись досв?дом та роздумами з богословською ком?с??ю, скликаною Папою у 2016 роц? для досл?дження теми ж?ночого дияконату, оч?куючи результат?в в?д Свят?шого Отця. Нагальним, натом?сть, названо поширення, формування та п?дтримку пост?йних диякон?в.
У житт? християнсько? громади центральне м?сце займа? участь в ?вхарист??. Однак, чимало громад в рег?он? мають неабияк? труднощ? в доступ? до не?. Наголошуючи на ц?нуванн? цел?бату як Божого дару, К?нцевий документ пропону? «встановити критер?? та розпорядження з боку компетентно? влади, щоб висвячувати на священик?в придатних ? визнаних сп?льнотою чолов?к?в, як? вже в?дзначились пл?дним пост?йним дияконатом ? отримали необх?дне для священства формування, збер?гаючи можлив?сть мати законно створену та стаб?льну с?м’ю, щоби п?дтримувати життя християнсько? громади через пропов?дування Божого слова та служ?ння Святих Та?нств у найв?ддален?ших теренах амазонського рег?ону». Щодо цього, прозвучала пропозиц?я розглянути тему на вселенському р?вн?.
В контекст? шукання нових шлях?в синодальност?, запропоновано реорган?зац?ю м?сцевих Церков з панамазонсько? перспективи. Йдеться, зокрема, про створення спец?ального органу, що в сп?впрац? з Всеамазонською Церковною Мережею та Радою ?пископат?в Латинсько? Америки займатиметься вт?ленням у життя пропозиц?й Синоду.
Аби в?дпов?сти в насправд? католицький спос?б на запит амазонських сп?льнот пристосувати л?тург?ю, ц?нуючи м?сцев? бачення св?ту, традиц??, символи та обряди, пропону?ться, аби згаданий орган створив ком?с?ю для вивчення можливост? створення амазонського обряду, що «виражатиме л?тург?йну, богословську та духовну спадщину Амазон??». В?н додався би до 23-х ?снуючих у католицьк?й Церкв? обряд?в, збагачуючи д?ло ?вангел?зац??. Для сприяння ?нкультурац?? в?ри, Синод вказу? на нагальн?сть створення ком?с?й для перекладу й публ?кац?? Святого Письма та л?тург?йних текст?в мовами м?сцевих народ?в.
