杏MAP导航

о. Тимотей Т. Коцур, ЧСВВ – Ватикан

«Вже саме використання слова “?нтелект” у пов’язанн? з? штучним ?нтелектом ? нев?дпов?дним, оск?льки Ш? не ? штучною формою людського ?нтелекту, а його продуктом», – пише Папа Франциск у посланн? учасникам Всесв?тнього економ?чного форуму в Давос?, п?дкреслюючи, що при правильному використанн? Ш? допомага? людин? у виконанн? ?? покликання, у свобод? та в?дпов?дальност?. «Сп?впраця задля Ери ?нтелекту», – такою ? тема форуму, який в?д 20 до 24 с?чня 2025 в?дбува?ться у швейцарському Давос?. У посланн? на ?м’я Президента Всесв?тнього економ?чного форуму Свят?ший Отець зазнача?, що це нагода замислитися над штучним ?нтелектом як засобом не лише кооперац??, але також для по?днання народ?в.

Антрополог?чн? ? духовн? аспекти

Як нагаду? Папа, християнська традиц?я вбача? в дар? ?нтелекту один з фундаментальних аспект?в людсько? особи, створено? «на Божий образ». Водночас, за його словами, Католицька Церква п?дтриму? поступ науки, технолог??, мистецтв й ?нших форм християнсько? винах?дливост?, вбачаючи в них прост?р сп?впрац? людини з Богом «у вдосконаленн? видимого створ?ння».

«Ш? задуманий так, щоб ?м?тувати людський ?нтелект, який його розробив, що породжу? ун?кальний наб?р запитань ? виклик?в. На в?дм?ну в?д багатьох ?нших людських винаход?в, Ш? навча?ться на результатах людсько? креативност?, що дозволя? йому генерувати нов? артефакти з такою майстерн?стю ? швидк?стю, як? часто ?м?тують або перевершують людськ? можливост?, що виклика? серйозн? занепоко?ння щодо його впливу на роль людства у св?т?», – пише Глава Католицько? Церкви, звертаючи увагу й на те, що результати, як? здатен отримувати Ш?, «майже не в?др?зняються в?д тих, як? отримують людськ? особи», що також п?дносить важлив? питання. Ще одним аспектом, що виклика? етичн? чи безпеков? сумн?ви, ? те, «ця технолог?я спроектована, щоб автономно навчатися та приймати р?шення, пристосовуючись до нових ситуац?й та даючи в?дпов?д?, не передбачен? програм?стами».

Зосереджен?сть на людськ?й особ?

У цьому контекст? Папа зверта? увагу на нев?дпов?дн?сть використання терм?ну «?нтелект», оск?льки йдеться не про «штучну форму людського ?нтелекту, а його продукт». В?н п?дкреслю?, що «як ? будь-яка ?нша людська д?яльн?сть та будь-який технолог?чний розвиток, Ш? повинен ор??нтуватися на людську особу», стаючи засобом для досягнення б?льшо? справедливост?, ширшого братерства та людян?шого порядку в сусп?льних вза?минах. Тому не сл?д забувати про небезпеку, яка поляга? в тому, що Ш? може використовуватися для просування «технократично? парадигми», зг?дно з якою «вс? проблеми св?ту можуть бути вир?шен? за допомогою технолог?чних засоб?в».

«У ц?й парадигм? людська г?дн?сть ? братерство часто п?дпорядкован? прагненню до ефективност?, так н?би реальн?сть, добро ? ?стина за сво?ю суттю випливають з технолог?чно? та економ?чно? могутност?. Однак людська г?дн?сть н?коли не повинна порушуватися на користь ефективност?. Технолог?чн? розробки, як? не покращують життя вс?х, а натом?сть створюють або зб?льшують нер?вн?сть ? конфл?кти, не можна назвати справжн?м прогресом. Тому Ш? ма? бути поставлений на службу б?льш здоровому, гуманному, сусп?льному ? ц?л?сному розвитку», – наголошу? Свят?ший Отець, вказуючи на потребу наново в?дкривати важлив?сть сп?льноти та оновлених зусиль у п?клування про наш сп?льний д?м.