杏MAP导航

Alessandro Gisotti/о. Тимотей Т. Коцур, ЧСВВ - Ватикан

«Дорога Амазон?я поста? перед св?том з ус?м сво?м сяйвом, сво?ю драмою та м?стер??ю», – цими словами розпочина?ться п?слясинодальне Апостольське напоумлення Папи Франциска «Querida Amazonia», що побачило св?т 12 лютого 2020 року. Документ приготований за п?дсумками Спец?ально? Асамбле? Синоду ?пископ?в, присвячено? Амазонському рег?онов?, що в?дбувався у Ватикан? в жовтн? минулого року.

В перших пунктах Папа поясню? значення цього документа, багатого посиланнями на документи ?пископських Конференц?й цього рег?ону та поез?ю автор?в, пов’язаних з Амазон??ю. В?н п?дкреслю?, що прагне «передати резонанс», який Синод викликав у ньому. ? уточню?, що не ма? нам?ру н? зам?нити, н? повторювати К?нцевий документ Синоду, заохочуючи його перечитувати, спод?ваючись, що в?н стане збагаченням для вс??? Церкви.

Папа Франциск д?литься сво?ми «Мр?ями про Амазон?ю» (5-7), доля яко? повинна турбувати вс?х, оск?льки ця земля ? також «нашою». Ось чотири «велик? сни-мр??»: що Амазон?я «боротиметься за права убогих», що «захищатиме культурне багатство», що «ревно обер?гатиме надзвичайну красу природи» та що, врешт?, християнськ? сп?льноти будуть «здатними розвиватися та вт?люватися в Амазон??».

Соц?альна мр?я: Церква, що поруч з пригнобленими

Перший розд?л «Querida Amazonia» зосереджений на «Соц?альн?й мр??» (8). Папа п?дкреслю?, що «справжн?й еколог?чний п?дх?д» ? також «соц?альним п?дходом», ? хоч ц?ну? «здорове життя» ?нд?анц?в, застер?га? в?д «консервац?он?зму», що перейма?ться лише довк?ллям. В?н опису? «несправедлив?сть ? злочини» (9-14), нагадуючи, що вже Венедикт XVI викривав «еколог?чне спустошення Амазон??». Туб?льн? народи, за його словами, зазнають «поневолення» як з боку м?сцевих, так ? зовн?шн?х сил. Для Папи Франциска економ?чн? операц??, що ведуть до спустошення, вбивства та корупц??, заслуговують називатися «несправедлив?стю та злочином». ? повторюючи за ?ваном Павлом ??, наголошу?, що глобал?зац?я не повинна стати новою формою колон?ал?зму.

Прислухатися до б?дних щодо майбутнього Амазон??

Перед обличчям численних прояв?в несправедливост?, Папа заклика? «засоромитися та просити прощення» (15-19). За його словами, потр?бн? «мереж? сол?дарност? та розвитку», що вимага? заан?ажування з боку вс?х. У цьому контекст? в?н зупиня?ться на «почутт? сп?льноти» (20-22), нагадуючи про те, що для м?сцевих народ?в людськ? стосунки «пронизан? оточуючою природою». Тому необх?дн?сть м?грувати в м?ста вони переживають як «справжн? викорчування».

Остання частина першого розд?лу присвячена «Деградуючим ?нституц?ям» (23-25) та «Соц?альному д?алогов?» (26-27). Папа викрива? лихо корупц??, що отрую? державу та ?? ?нституц??. В?н спод?ва?ться, що Амазон?я стане «м?сцем соц?ального д?алогу», насамперед, з «останн?ми». За його словами, голос убогих повинен стати «наймогутн?шим голосом» стосовно Амазон??.

Культурна мр?я: дбати про амазонський багатогранник

Другий розд?л присвячений «культурн?й мр??». Свят?ший Отець в?дразу наголошу? на тому, що сприяння Амазон?? не означа? «культурно ?? колон?зувати» (28). В?н уда?ться до образу «амазонського багатогранника» (29-32). За його словами, необх?дно боротися з «постмодерною колон?зац??ю». Вкрай важливо «обер?гати кор?ння» (33-35). Покликаючись на «Laudato si’» та «Christus vivit», Папа п?дкреслю?, що «споживацьке бачення людсько? ?стоти» схильне до «уодноман?тнення культур», й це, насамперед, ма? вплив на молодь, як? в?н заклика? «в?дновити поранену пам’ять».

«Н?» закритому «?нд?хен?змов?», «так» м?жкультурн?й зустр?ч?

Таким чином, документ зупиня?ться на тем? «м?жкультурно? зустр?ч?». Свят?ший Отець зазнача?, що також «культури, як? на перший погляд здаються розвинут?шими», можуть почерпнути в?д народ?в, як? «розвинули культурний скарб, будучи пов’язаними з природою». Таким чином, розма?ття не повинно бути «кордоном», але «мостом». Сл?д сказати «н?» повн?стю закритому ?нд?хен?змов? (теч?? в громадськ?й думц? й мистецтв? Латинсько? Америки, що поляга? у виключному зверненн? до культури ?нд?анц?в).

Заключна частина другого розд?лу присвячена тем? культур ? народ?в, що перебувають п?д загрозою (39-40). За словами Папи, кожен проект, що стосу?ться рег?ону, повинен приймати «перспективу прав народ?в». А ?м нелегко буде «зберегтися неушкодженими», якщо середовище, в якому вони народилися та розвинулися, пог?ршуватиметься.

Еколог?чна мр?я: об’?днати дбання про довк?лля з дбанням про людину

Трет?й розд?л «Еколог?чна мр?я» найбезпосередн?ше пов’язаний ?з енцикл?кою «Laudato si’». У вступ? (41-42) п?дкреслю?ться, що в Амазон?? ?снують т?сн? вза?мини м?ж людиною та природою. П?клуватися про наших брат?в ? сестер, так само як Господь п?клу?ться про нас, ? «першочерговою еколог??ю, яко? ми потребу?мо», – наголошу? Свят?ший Отець, адже дбання про довк?лля ? дбання про б?дних ? «нерозд?льними». Цитуючи у контекст? роздум?в про важлив?сть води м?сцевих поет?в, що осп?вують «силу й красу» Амазонки (43-46), в?н стверджу?, що ця поез?я допомага? нам «визволитися в?д технократично? й споживацько? парадигми, що придушу? природу».

Почути волання Амазон??

На думку Папи, потр?бно терм?ново почути «волання Амазон??» (47-52). В?н нагаду?, що в?д стану цього рег?ону залежить р?вновага планети. ?снують не лише потужн? м?сцев? ?нтереси, але також ? м?жнародн?. Тому, розв’язкою не може бути «?нтернац?онал?зац?я» Амазон??, повинна, натом?сть, зростати «в?дпов?дальн?сть нац?ональних уряд?в». Сталий розвиток вимага? того, щоби мешканц? завжди були по?нформованими про проекти, як? ?х стосуються. Потр?бне створення «законодавчо? системи» з «непорушними межами».

Глава Католицько? Церкви запрошу? до «пророцтва споглядання» (53-57). Вислуховуючи м?сцев? народи, за його словами, можемо полюбити Амазон?ю, «а не лише експлуатувати ??», розп?знати в н?й «богословський прост?р, в якому об’явля?ться Бог ? кличе Сво?х д?тей». Остання частина третього розд?лу зосереджена на «еколог?чному вихованн? та звичках» (58-60), адже еколог?я – це не техн?чне питання, але «виховний аспект».

Церковна мр?я: Церква з амазонським обличчям

Останн?й ? найб?льший розд?л «безпосередн?ше» присвячений пастирям ? в?рним, зосереджуючись на «церковному сн?». Папа заохочу? розвивати «Церкву з амазонським обличчям» через «велике м?с?онерське зв?щення» (61), яке ? «необх?дним для Амазон??» (62-65). За його словами, не вистачить нести лише «соц?альне послання». Ц? народи «мають право на зв?щення ?вангел?я», без якого «кожна церковна структура» перетвориться в неурядову орган?зац?ю.

Оновлена ?нкультурац?я ?вангел?я

В цьому контекст? значна частина роздум?в присвячена ?нкультурац??, говорячи про не? в св?тл? конституц?? Другого Ватиканського Собору «Gaudium et spes» як про процес, що «приводить до повноти у св?тл? ?вангел?я» все те добре, що ? в амазонських культурах (70-74). Зупиняючись на «соц?альн?й ? духовн?й ?нкультурац??» (75-76), Папа п?дкреслю?, що з огляду на б?дн?сть багатьох мешканц?в рег?ону, ?нкультурац?я повинна мати «виразний соц?альний характер». Водночас, соц?альний вим?р повинен ?нтегруватися з духовним.

Та?нства, доступн? для вс?х

Документ вказу? на «в?дправн? точки до амазонсько? святост?» (77-80), що не повинн? ?м?тувати «модел? з ?нших м?сць». Свят?ший Отець п?дкреслю?, що ?сну? можлив?сть «певним способом» перейняти якийсь ?нд?анський символ, «не обов’язково визначаючи його як ?долопоклонницький». Можна, дода? в?н, ц?нувати м?ф, «сповнений духовного сенсу» без того, аби вважати його «язичницькою помилкою». Те ж стосу?ться ? деяких рел?г?йних свят, бо хоча вони й потребують «процесу очищення», то, однак, «м?стять у соб? сакральне значення».

Дал? Папа роздуму? про ?нкультурац?ю л?тург?? (81-84), нагадуючи, що Другий Ватиканський Собор закликав докладати зусилля для «?нкультурац?? л?тург?? серед туб?льних народ?в». У цьому контекст?, в одному з посилань, згаду? ? про те, що п?д час Синоду прозвучала пропозиц?я про опрацювання «амазонського обряду». Свят? Тайни, наголошу? Свят?ший Отець, «повинн? бути доступними для вс?х, особливо, для б?дних».

З ц??ю темою пов’язана тема «?нкультурац?? служ?нь» (85-90), виклик, на який Церква повинна дати «см?ливу» в?дпов?дь. Папа Франциск вказу? на важлив?сть забезпечити «б?льшу пер?одичн?сть служ?ння ?вхарист??». Оск?льки лише рукоположений священик може очолювати ?вхарист?йне богослуження, то як гарантувати це служ?ння на найв?ддален?ших теренах? Глава Католицько? Церкви заклика? вс?х ?пископ?в, особливо, латиноамериканських, «бути великодушн?шими», спрямовуючи кандидат?в, як? «виявляють м?с?онерське покликання», до обирання Амазон??, та заохочу? переглянути програми формування майбутн?х пресв?тер?в.

Сприяти активн?й участ? мирян

Дал? «Querida Amazonia» зупиня?ться на «сп?льнотах, повних життя» (91-98), в яких важлива роль належить мирянам. Не йдеться лише про «сприяння б?льш?й присутност? рукоположених служител?в», чого буде недостатньо без «нового життя в громадах». Отож, потр?бн? нов? «мирянськ? служ?ння», бо без активно? участ? мирян Церква не зможе «в?дпов?сти на виклики Амазон??». Особливе м?сце займають також богопосвячен? особи, м?сцев? сп?льноти, як? захищають соц?альн? права, чи «моб?льн? м?с?онерськ? групи».

Окрему частину цього розд?лу (99-103) Свят?ший Отець присвятив обдаруванням ж?нок. В?н визна?, що в Амазон?? деяк? сп?льноти зберглися саме завдяки «присутност? сильних ? великодушних ж?нок». Водночас, в?н перестер?га?, що не сл?д применшувати Церкву виключно до «функц?ональних структур». Папа в?дкида? «клерикал?зац?ю ж?нок», пропонуючи, натом?сть, ?хн?й внесок, притаманний саме ж?нц?, що буде продовженням «сили й н?жност? Пречисто? Д?ви Мар??». В?н заохочу? до формування нових форм ж?ночого служ?ння, як? також матимуть вплив на прийняття р?шень, що стосуються громади.

Сп?льна боротьба

Глава Католицько? Церкви вказу? на необх?дн?сть «розширювати горизонти, виходячи за меж? конфл?кт?в» (104-105). Сл?д долати «обмежен? перспективи», як? залишаються закритими «в часткових аспектах». Розд?л завершу?ться темою «екумен?чного та м?жрел?г?йного сп?в?снування» (106-110). Свят?ший Отець заохочу? в?руючих «знаходити прост?р для д?алогу та для того, щоби д?яти разом на користь сп?льного блага».

Вв?ряючи Мар?? Амазон?ю та ?? народи

Документ завершу?ться молитвою до Пресвято? Богородиц?, Матер? Амазон?? (111). «О Мати, зглянься над б?дними Амазон??, – йдеться в молитв?, – бо ?хня дом?вка руйну?ться задля н?кчемних ?нтерес?в, (…) зворуши чутлив?сть могутн?х, бо хоч ? в?дчува?мо, що вже зап?зно, Ти кличеш нас зберегти те, що ще ? живим».