杏MAP导航

о. Тимотей Т. Коцур, ЧСВВ – Ватикан

В оприлюдненому уривков? з книги-?нтерв’ю, що присвячена Надзвичайному м?с?йному м?сяцев?, який з ?н?ц?ативи Папи Франциска проводився в жовтн? цього року, Свят?ший Отець поясню?, що в?н завжди в?дчував, що зв?щення ?суса та Його ?вангел?я повсякчас включа? вих?д, вимага? вирушити в дорогу.

Церква, що не виходить назовн?, не ? Церквою

«Церква, що виходить назовн?, це не модний висл?в», – наголошу? Папа, – «але наказ ?суса», Який доруча? Сво?м учням йти до к?нц?в св?ту й пропов?дувати ?вангел?? кожному створ?нню. «Або Церква виходить, або не ? Церквою. Або ж перебува? в зв?щенн?, або не ? Церквою», – п?дкреслю? в?н, пояснюючи, що без цього Церква «псу?ться та вироджу?ться», ста? «чимось ?ншим», в?рн?ше, духовною орган?зац??ю, корпорац?ю, що поширю? ?н?ц?ативи рел?г?йно-етичного зм?сту.

Такий стан речей Свят?ший Отець назива? спробою «приручити Христа», щоби «промовляти в?д ?мен? певно? ?де? про Христа», зам?сть того, щоб св?дчити Його д?ло та вести до зустр?ч? з Ним. Сл?д також не забувати про те, що «м?с?я, Церква, яка виходить назовн?, – це не програма, не добрий нам?р, який сл?д зд?йснити зусиллями вол?», бо це Сам Христос «спонука? Церкву виходити назовн?», це Святий Дух «п?дштовху? та провадить».

У св?тл? Д?янь Апостол?в

У зв’язку з цим Глава Католицько? Церкви посила?ться на Д?яння Апостол?в, в яких бачимо, що головною д?йовою особою ? не апостоли, а Святий Дух. ? досв?д Дванадцятьох «залиша?ться назавжди д?йсною парадигмою»: це ?стор?я, в як?й «учн? завжди приходять п?сля Святого Духа», який д?? першим, готуючи серця. Тому Свят?ший Отець п?дкреслю?, що достатньо Хрищення, «аби стати благов?сником ?вангел?я». Адже м?с?я – це д?ло Святого Духа, без якого вона перетворю?ться лише «в проект завоювання».

Церква зроста? через приваблив?сть

У св?тл? цього Папа Франциск поверта?ться до сл?в свого попередника Венедикта XVI: «Церква зроста? через приваблив?сть», тобто, через св?дчення Господн?х д?л. Тож не йдеться про переконування, усв?домлення, тиск чи примус, не про каб?нетне р?шення, але про «сповнену любов? приваблив?сть», про «закохан?сть» у Христа. Якщо нас приваблю? саме В?н, «?нш? це пом?тять без особливих зусиль», вже непотр?бно доводити це, а тим б?льше виставляти напоказ.

Саме тому, за словами Папи Франциска, м?с?я не ? «б?знес-проектом» чи «шоу, орган?зованого для п?драхунку к?лькост? людей, що беруть у ньому участь завдяки пропаганд?». «Вершина рел?г?йно? свободи, – поясню? в?н, – поляга? в тому, щоб п?ддатися проводов? Святого Духа, в?дмовившись в?д того, щоб все обраховувати й контролювати».

Прозел?тизм – це завжди насильство

Як зауважив Свят?ший Отець, прозел?тизм ?сну? повсюди, де «? ?дея змусити Церкву зростати, в?дкинувши приваблив?сть Христа та д?? Святого Духа, зробивши ставку лише на будь-як? форми розумування». Й це може трапитися також ? на параф?ях, в сп?льнотах ? рухах. Тож «прозел?тизм з? сво?? природи завжди ? насильством», також ? тод?, коли ? прихованим чи зд?йсню?ться «в рукавичках». Йдеться про насильство, бо прозел?тизм «не зносить свободи й безкорисливост?, з якими в?ра може передаватися в?д особи до особи через д?яння благодат?».

Зв?щення ?вангел?я, натом?сть, поляга? в тому, щоби «пояснювати ?ншим причини нашо? над??», передавати ?м св?дчення Самого ж Христа, «не вигадуючи переконливих промов», оск?льки вистача? «приголомшливо? сили скандалу хреста».

М?с?онер допомага? в?рити

Отож, християнського м?с?онера розп?зна?мо по тому, що в?н «допомага?» в?рити, а не контролю? в?ру. Тому, не сл?д «чинити в?дб?р», створювати «душпастирськ? митниц?» чи «ставити перешкоди Христовому прагненню об?йняти вс?х», перев?ряючи при вход? чи ?нш? «мають необх?дн? рекв?зити для того, щоб ув?йти». Навпаки, сл?д полегшувати можлив?сть приступити до в?ри.

Християнство з обличчям культур, в яких вт?лю?ться

Папа Франциск також згаду? свого попередника Павла ???, який в?дкинув теор?? тих, як? вважали, що, наприклад, ?нд?анц? «з природи “нездатн?” прийняти ?вангел??» та п?дтримав позиц?ю тих, як? сприяли тому, щоб вони приймали хрищення. За його словами, також ? сьогодн? ?снують певн? кола, що представляють себе як «просв?чених», спотворюючи ?вангел??, розд?ляючи св?т на «цив?л?зований ? варварський», вважаючи значну частину людського роду «нижчим класом».УВсе це, як зауважив Свят?ший Отець, вийшло на яв також ? в контекст? нещодавнього Синоду про Амазон?ю.

Посилаючи на слова святого ?вана Павла ??, Папа Франциск п?дкреслю?, що «християнство не ма? ?дино? культурно? модел?», але носить обличчя «багатьох культур ? народ?в», у яких вкоренилося. Тому не сл?д забувати, що благов?сть не ототожню?ться з жодною культурою. Тому сьогодн? в м?с?онерськ?й прац? «не варто носити важкий багаж», тобто, не сл?д пробувати «разом з ?вангельською пропозиц??ю нав’язувати також визначену культурну форму».

Не громадська орган?зац?я, а «польовий госп?таль»

В?дпов?даючи на запитання про зв’язок м?ж м?с??ю та соц?альним служ?нням, Свят?ший Отець п?дкреслю?, що «Церква не ? неурядовою орган?зац??ю», але чимось ?ншим. Водночас, вона ? «польовим госп?талем, де вс?х приймають такими, якими вони ?, л?куючи рани кожного». ? це, за його словами, ? частиною м?с??. Зрештою, все «що впису?ться в горизонт блаженств ? д?л милосердя» ? не лише зг?дним з м?с??ю, але само в соб? ? «зв?щенням та м?с??ю».