Спов?дування Бога як Творця – важливий внесок у подолання еколог?чно? кризи
о. Як?в Шумило / Eugenio Murrali – Ватикан
«В?рую в ?диного Бога… Творця видимого ? невидимого», – ц? слова, як? ? частиною Н?кео-Константинопольського Символу в?ри, запрошують в?ддати данину пам’ят? двом под?ям, як? цьогор?ч в?дзнача? Католицька Церква. Насамперед йдеться про 1700-р?ччя в?д початку Собору в Н?ке?, яке припало на 20 травня. Кр?м того, урочисте зв?щення Бога-Творця, передбача? також в?дпов?дальн?сть за створений св?т, про що писав Папа Франциск у енцикл?ц? «Laudato si'», опубл?кован?й 24 травня 2015 року. «Енцикл?ка Папи Франциска заклика? нас поновити д?алог про те, як ми буду?мо майбутн? планети, об’?днуючись у пошуках сталого й ц?л?сного розвитку та дбаючи про захист сп?льного дому, який нам дов?рив Бог», – написав Папа Лев XIV у день 10-р?ччя виходу ц??? енцикл?ки у пост? в соц?альн?й мереж? «X». Детальн?ше про важлив?сть Собору в Н?ке? в контекст? збереження твор?ння у ?нтерв’ю для «Vatican News» розпов?в богослов-професор ? досл?дник етики еколог?? С?моне Моранд?н?, який цьогор?ч видав книгу: «В?рую в Бога, джерело життя. Еколог?чна в?ра», присвячену християнськ?й в?р? в часи соц?ально-еколог?чно? кризи.
Собор в Н?ке? – наснага для осмислення еколог?чного вим?ру богослов’я
С?моне Моранд?н? пригадав, що Символ в?ри, який ми використову?мо п?д час ?вхарист?йного богослуж?ння, бере св?й початок з Н?кейського Символу в?ри, висловленого 1700 рок?в тому, в 325 роц?, на Вселенському Собор? в Н?ке?. «Анахрон?змом було б вважати, що Собор в Н?ке? мав на уваз? еколог?ю, коли формулював сво? в?роспов?дання, яке мало сво?м об’?ктом, перш за все, реальн?сть вза?мин м?ж Отцем ? Сином. Це ? правдою, однак виражена в ньому в?ра в Бога-Творця ? потужним джерелом наснаги для тих, хто сьогодн?, в контекст? сучасного св?ту, якому загрожу? серйозна еколог?чна деградац?я, прагне замислитися над п?клуванням про твор?ння», – зауважу? професор Моранд?н?. Тому на стор?нках сво?? ново? книги в?н зд?йсню? ретельну подорож до джерел еколог?чного аспекту християнського в?ровчення в час глибоко? кризи.
Б?бл?йна спадщина для досл?дження
Для досл?дника етики еколог?? було важливим заглибитися у богонатхненн? тексти Святого Письма, оск?льки, як в?н зауважу?, частина богослов’я ХХ стол?ття недооц?нила вим?р твор?ння як частину б?бл?йного св?дчення, що особливо проявля?ться у Мудр?сних книгах. «Не може ?снувати протиставлення м?ж Богом, Який в?дкупля? ? спаса?, ? Богом, Який ? початком св?ту», – зазнача? сп?врозмовник. За його словами, досл?джуючи Старий ? Новий Зав?ти, це простежу?ться досить виразно. «З одного боку, ми зустр?ча?мо розпов?дь про те, як Христос под?ля? в?ру свого народу в Бога-Творця, початок ? джерело всього сущого; з ?ншого боку, п?сля Воскрес?ння виявля?мо, що В?н сам ма? стосунок до акту перв?сного твор?ння», – д?литься автор. Кр?м того, у Б?бл?? ?сну? аспект шкоди, яку людина може завдати твор?нню, а святий Павло пише про стог?н твор?ння (Рим. 8,22).
Плекання проникливого погляду на св?т
У книз? С?моне Моранд?н? присутн? й важлив? роздуми християнських автор?в, зокрема, святого Августина, одн??? з ключових постатей християнсько? культури. «Його покликання на твор?ння, – розпов?да? автор, – сильне вже у “Спов?д?”, де бачимо переплетення м?ж шляхом особист?сного досл?дження ? спробою все краще й краще зрозум?ти та?нство твор?ння, спочатку в ман?хейських терм?нах, в?дтак в неоплатон?чних, ?, зрештою, в багатств? б?бл?йно? традиц??». В?н вказав на важливу думку святого Августина, яка, заперечуючи ман?хейський погляд, стверджу?, що твор?ння може бути т?льки добрим, адже воно створене Богом, Який творить не з потреби, а з повноти добра.
За словами досл?дника етики еколог??, вже згодом, в епоху багатьох наукових в?дкритт?в, спов?дування Бога як Творця ста?, мабуть, одн??ю з найб?льш проблематичних тем. «Розум?ння механ?зм?в, через як? реал?зу?ться динам?ка св?ту, немовби дозволя? нам залишити на задньому план? першооснову реальност? в ц?лому, тих самих механ?зм?в, як? вивча? наука», – уточню? в?н. Сво?ю чергою богослов’я твор?ння дозволя? в?дновити можлив?сть говорити про Творця в добу науки, про що йдеться на стор?нках книги С?моне Моранд?н?. «В?дкриття цього вим?ру християнсько? в?ри як можливого, який ?спов?ду?ться, застосову?ться на практиц?, також означа? набуття проникливого погляду на св?т, здатного висв?тлити його сенс, як добро? й дорогоц?нно? реальност?, що заслугову? на турботу», – сказав на завершення сп?врозмовник.
