杏MAP导航

Paolo Ondarza - Ватикан

Слово «Юв?лей» поклика?ться на слух. Воно, насправд?, ? посиланням на характерний пронизливий звук баранячого або цапиного рогу – шофару, який у б?бл?йн?й традиц?? знамену? початок деяких священних для юда?зму свят, таких як Рош га-Шана, ?врейський Новий р?к, або Йом-К?пур, День Спокути. ?нструмент часто згаду?ться в Тор?, Талмуд? та п?зн?ш?й рабинськ?й л?тератур?.

В?ра Авраама

За традиц??ю, у баранячий р?г сурмили на згадку про в?ру Авраама на гор? Мор?я, коли патр?арх не ухилився в?д жертвоприношення свого сина ?саака. Баран, що застряг рогами в кущах, якого Авраам врешт?-решт заколов на жертовнику, був знаком того, що Бог оц?нив його слухнян?сть.

Шабат тривал?стю 12 м?сяц?в

Звук рогу в Б?бл?? спов?ща? про ще одну велику урочист?сть: Йовель. Це слово буквально означа? «баран». Зг?дно з приписом, що м?ститься в 25-й глав? Книги Лев?т, кожн? с?м седмиць рок?в, у п'ятдесятий р?к, сл?д «сурмити голосно в труби», спов?щаючи про дванадцятим?сячний «шабат», п?д час якого земля повинна була в?дпочивати, борги повинн? були в?дпускатися, а майно поверталося до сво?х перв?сних власник?в.

Звучання Шофару

?сну? чотири характерн? для шофара звучання: тек?я, довга, велична нота, нагаду? про урочисте скликання; шевар?м, що склада?ться з трьох нот середньо? довжини, схожий на звук плачу, нагаду? про людську нем?ч ? спонука? до роздум?в над минулими вчинками; т?руах, сер?я коротких, ламаних нот, нагаду? про нагальну тривогу, що спонука? пробудитися в?д духовно? сплячки. У свято Рош га-Шана ц? три звуки по?днуються у тек?я ?едола, або «Велику тек?ю», що означа? заклик до тривало? перем?ни та спокути. Таким чином, шофар, який виготовля?ться за ручною технолог??ю, що передбача? видалення внутр?шньо? частини баранячого рогу ? подальше пол?рування, ? пересторогою, щоб замислитися над сво?м життям, прогнути вдосконалення.

Р?к Господньо? благодат?

Практика юв?лею для ?зра?ля завжди була пов'язана з приходом Мес??, який, зг?дно з пророцтвами, приходить, щоб в?дкрити р?к Господньо? благодат?. «Для того, щоб Юв?лей м?г бути практикований, передбача?ться, що весь ?врейський народ повинен проживати в земл? ?зра?лю», – поясню? для Vatican News Головний рабин ?врейсько? громади Риму Р?ккардо Шемуель Д? Сень?. «Ця ситуац?я була перервана п?д час першого вигнання ассир?йцями, так що вже за с?м стол?ть до християнсько? ери практика Юв?лею була перервана». Вавилонський полон ?русалимських ?вре?в за час?в Навуходоносора ?? описаний у Книз? Царств, а також у Друг?й Книз? Хрон?к або у пророк?в, таких як Ездра, Не?м?я, чи у Псалмах, як? прямо на нього посилаються.

Проголошення Декалогу

«?тал?йське слово giubileo (юв?лей), – поясню? рабин, – походить через р?зн? трансформац?? в латинськ?й мов? в?д ?врейського 测ō产ē濒. Ми зустр?ча?мо це слово, наприклад, коли в?дбува?ться проголошення Декалогу». «Коли засурмить р?г, тод? т?льки вони зможуть з?йти на гору», – чита?мо у книз? Виходу. «Йовель т?сно пов'язаний з? звуком, який у далек?й давнин? був оф?ц?йним сигналом, що спов?щав: о ц?й пор? почина?ться юв?лейний р?к», – зазнача? в?н.

Зв?льнення раб?в ? в?дновлення власност?

З Йовелем пов'язан? два юридичн? аспекти: перший – це зв?льнення раб?в. Припис у Книз? Левит велить: «Коли брат тв?й зубож?? в тебе й продасться тоб?, ти не присилу?ш його до нев?льничо? прац?; нехай буде при тоб? як наймит, як ком?рник, ? нехай служить тоб? до юв?лейного року, а тод? нехай в?д?йде в?д тебе на волю, сам в?н ? його д?ти, ? нехай поверта?ться до сво?? родини, нехай повернеться й до пос?лости батьк?в сво?х. Бо вони мо? слуги, що ?х я вив?в ?з ?гипетсько? земл?; ?х не можна продавати, як запродуують нев?льник?в».

Другий аспект стосу?ться «обнул?ння власност? на землю»: «У цей р?к юв?лею кожен повернеться до сво?? пос?лост?». «Йдеться про б?бл?йну систему, зг?дно з якою, – поясню? Д? Сень?, – коли ?зра?льтяни прибули до Об?товано? Земл?, земля була под?лена м?ж племенами, а всередин? племен – м?ж р?зними с?м'ями, так що кожна с?м'я мала св?й шматок земл?. Могло статися так, що в залежност? в?д розвитку часу, економ?ки, хтось втрачав все, хтось накопичував майно. Юв?лей означав обнул?ння всього, тобто кожен повертався до свого перв?сного волод?ння».

Розпочати наново з однаковими можливостями

«Послання, яке виплива? з Юв?лею, ? надзвичайно важливими. Це послання про можлив?сть, яка дана кожному, будувати г?дне ?снування, маючи м?н?мум земл?. У давнину, – зауважу? Головний Рабин Риму, – земля, с?льське господарство, були основним джерелом прожитку. Тому кожен повинен був мати свою частку для ?снування. ? якщо з роками хтось розбагат?в, а хтось зубож?в, то Юв?лей слугував для того, щоб наново переустановити все, щоб ус? знову починали з такими самими можливостями».

Соц?альне послання Йовеля

А ще ? послання, яке так чи ?накше пов'язане з сьогоденням, з питаннями соц?ально? справедливост? та захисту створ?ння, хранителями якого ? чолов?к ? ж?нка. «Земля не належить нам. Земля дана нам як дар. Земля належить Господев?, Який вир?шу?, як ?? давати, ск?льки давати, але передус?м В?н да? ?? справедливо. Якщо серед людей трапля?ться беззаконня, то це беззаконня, – п?дсумову? Р?ккардо Д? Сень?, – необх?дно систематично ? пер?одично виправляти. Це дуже важливе соц?альне послання. Важко перекласти його на сучасну економ?чну ситуац?ю, але принцип, що кожен ма? шанс почати на р?вних, ? фундаментальним для встановлення справедливост? та р?вност? в сусп?льних стосунках».