杏MAP导航

Na Angella Rwezaula – Vatican.

Hamasa sio tu ya kipadre, bali pia majiundo ya kibinadamu na ya Kikristo, kuelekea upeo unaoelekezwa katika ujenzi wa ustaarabu wa ukweli na upendo: huu ndio moyo wa Waraka wa Papa Francisko juu ya kupyaishwa  kwa somo la Historia ya Kanisa. Hati hiyo ambayo inaendeleza barua nyingine ya kipapa, ni ile inayohusu nafasi ya fasihi katika elimu, iliyochapishwa tarehe 4 Agosti 2024. Na ndiyoi iliwasilishwa tarehe 21 Novemba 2024, katika Chumba cha Waandishi wa Habari mjini Vatican mbele ya Mwenyekiti  na katibu wa Baraza la Kipapa la Makleri, Kadinali Lazzaro You Heung-sik na Askofu Mkuu Andrés Gabriel Ferrada Moreira, na Profesa  Andrea Riccardi, rais wa Jumuiya ya Dante Alighieri, profesa wa zamani wa historia ya kisasa katika Chuo Kikuu cha Bari, huko Sapienza na Chuo Kikuu cha Tatu cha Roma. Pia aliunganishwa kwa mbali, Profesa Emanuela Prinzivalli, profesa wa Mababa wa Kanisa katika Taasisi ya Kipapa ya Baba wa Kanisa Augustinianum.

Umuhimu wa mwelekeo wa kihistoria wa mwanadamu

Barua iliyotolewa tarehe 21 Novemba 2024 alieleza Kardinali You Heung-sik, kuwa inakumbusha “umuhimu wa ufahamu kamili wa kibinafsi na wa kihistoria wa ukweli ambao tunaishi na lazima tufanye kazi, ikitualika kusahihisha na kuepuka maono ya malaika kupita kiasi ya maisha yetu na uwepo wetu katika historia tunayoishi.” Kiukweli, alisisitiza “ya kuwa na "mwelekeo wa kihistoria wa mwanadamu na usikivu halisi wa kihistoria", aliongeza Kardinali huyo,  kwamba Papa anatukumbusha umuhimu wa kujiunganisha na historia, ili tusiishi katika hali ya maisha  milele ya sasa bila ya zamani, yaani ya milele ya kweli ambayo ni Mungu pekee anaweza kutoa katika maisha na historia ya kila mmoja wetu.”

Kutoa uhai  kwa uzoefu wa maisha

Kutoa uhai wa ari, kwa ufupi, kwa uzoefu wa maisha ya kila mtu inakuwa msingi katika enzi ya sasa, ambayo tunaweza kuwa na mali na daima unahusiana na kutegemeana, ambayo Kardinali alionesha tena. Nafsi inayoambatana na kumbukumbu na ufahamu, ili kuanzisha miunganisho hii na kutegemeana huku katika historia za kweli na halisi, ambazo zina wakati uliopita ambao umewaleta hadi sasa ili kujenga siku zijazo kwa uangalifu.” Upeo ambao Papa Francisko alifungua kwa Barua zote mbili, aliongeza Askofu Mkuu Ferrada Moreira, ni ule wa moyo wa mchungaji wake" ambao unatamani elimu iliyokita mizizi katika maisha ya kibinafsi na ya kitamaduni ya kila mtu na jamii yake mwenyewe yaani, ubinadamu kikamilifu na unaoelekezwa kuelekea dhamira ya pamoja ya kujenga ustaarabu wa ukweli na upendo.” Hasa katibu wa Baraza la Kipapa la Makleri alikazia hangaiko la Papa Fransisko la udhaifu na mipaka katika malezi ya vijana katika seminari, ambapo kuna mwelekeo wa kuzingatia kumbukumbu za zamani kidogo, utaftaji wa ukweli na kuwapo katika utamaduni unaojidhihirisha kupitia njia nyingi, ambazo sanaa ya fasihi ni mojawapo ya mapendeleo." Hatari inayotokana na haya yote, Askofu mkuu alisema, ina jina ujuujuu wa kusoma na wa mafunzo uso wa kushangaza wa kulazimisha ya mara moja inayotolewa na skrini, sauti  isiyo na umuhimu na habari za uwongo.”

Uhusiano kati ya historia na uinjilishaji

Askofu Mkuu  Ferrada Moreira alisisitiza hasa uhusiano kati ya hisia za kihistoria na uinjilishaji, kwa kuwa wito wa mapadre na wachungaji ni kusindikizana  na waamini leo  na sasa ya maisha, kwenye njia ya utafiti, kukutana na kujitolea kwa  Yesu. Kuna haja ya historia na fasihi, kujihusisha kutoka ndani, kujitambua kama washiriki wa leo na mwisho lakini sio muhimu, kutoa sauti kwa wale ambao walijaribu kuwafuta” alihitimisha. Kwa upande wake, Profesa Riccardi alisisitiza kwamba historia itaokoa taalimungu kwa sababu Ukristo ni dini ya kihistoria, kuanzia maandiko yake matakatifu. Leo kuna tofauti, kati ya dini ya hisia"na ufahamu wa kihistoria wa Makanisa ya kijadi, kwani katika jamii yote kupoteza maana ya kihistoria ni kipengele cha uenezaji tena wa dini na matukio ya kidini. Matumizi kupita kiasa na ubinafsi hubakia kusimama, bila maudhui. Ni malalamiko, ambayo tayari yapo katika Waraka wa Kitume wa Fratelli tutti, ambapo Papa Francisko alielezea wanaume na wanawake wa siku hizi kama waliochanganyikiwa, watupu, wakati historia ni mizizi. Kuikataa, inamaanisha kufunga upeo wa mtu, kumfanya mtu ashindwe kuelewa wakati Kanisa linaishi,” Riccardi alisisitiza.

Maana ya kihistoria inayofungua mbawa zake kwa siku zijazo na kutumaini

Kwa hiyo, kulingana na Mtaguso mkuu wa Pili wa Vatican ambao ulifungua Kanisa kwa dhana ya historia, leo hii  Papa anaomba “kuwa na mawazo ya kihistoria katika kuishi sasa na Kanisa. Historia ni mchanganyiko wa sayansi na mashairi” iliendelea rais wa Dante Alighieri kwamba vitabu vya kihistoria lazima si  nyaraka tu lakini lazima pia viwe alama ya ukuaji wa mawazo, kwa sababu ni historia huru na kurudi kwa ukweli. Si ya wakubwa tu, bali pia wa wanyenyekevu, wa sala zao, wa hisani, wa uchaji Mungu maarufu. Historia ya Kanisa ni sehemu ya historia ya pamoja ya watu tofauti. Huwezi kuandika historia ya Kanisa bila kujua ile ya ulimwengu.”  Katika mkesha wa Jubilei ya Matumaini, Profesa Riccardi alihitimisha, kuwa “kuanza tena kwa maana ya kihistoria kuna thamani kubwa ya kufungua mbawa kwa siku zijazo, kwa sababu ni  uhakika tu wa kutoka  mbali unatusukuma kutazama mbele.

Elimu yenye uso wa mwanadamu

Hatimaye, Emanuela Prinzivalli, profesa wa Mafunzo Msingi wa Mababa wa Kanisa  katika Taasisi ya Kipapa ya Augustinianum, alisisitiza umuhimu wa uhusiano kati ya imani na historia: hii inatumika kwa mapadre ili kuepuka mafunzo ya kina, mbali na uso wa kibinadamu ambao leo wanafanya kuwatafuta waamini na wasioamini.Kristo aliyefanyika mwili, Yesu Nafsi, ndiye dawa bora ya imani ya kweli, kwa sababu anajiweka upande wa walioshindwa, akisaidia kuepuka usomaji wa ushindi wa historia ya Kanisa na pia kutabiri imani ya kiekumene.

Kubadilisha mawazo kwa kushinda ugumu

Kisha alipoulizwa na waandishi wa habari kuhusu jinsi mafunzo ya mapadre katika seminari yatabadilika kuanzia sasa na kuendelea, Askofu Mkuu Ferrada Moreira alibainisha kwamba Waraka wa Papa unakwenda zaidi ya mabadiliko tu ya vitabu vya kiada (ambavyo ni jukumu la Baraza la Kipapa la utamaduni na elimu) ili kuhimiza, badala ya kutaka mabadiliko ya mawazo. Profesa Riccardi aliunga mkono hilo, akizungumzia uwezekano wa kuanza michakato katika marekebisho ya mawazo. Zaidi ya hayo, akizingatia mada ya kijadi, profesa aliifafanua kama aina ya kukataa historiana ugumu, urekebishaji wa kielelezo cha Kanisa kama ilivyokuwa katika kipindi cha kihistoria kilichochukuliwa kuwa kamili, kisichoweza kupita. Hatimaye, katika mtazamo wa sinodi ya njia iliyoshirikishwa juu ya mada ya mafunzo, wasemaji walitarajia uwezekano wa ushirikiano wa siku zijazo kati ya Mabaraza ya Kipapa tofauti.