Hayati Papa Francisko:"Wakatoliki lazima wafanya siasa lakini si lazima wawe na chama"
Na Angella Rwezaula – Vatican.
Wafalme kumi na wawili wanaotawala, wafalme wawili wenye mataji tu, wakuu wa nchi 52 na wakuu wa serikali 14 au sawa, manaibu wakuu wa nchi sita, manaibu mawaziri mkuu watatu, Maspika saba wa bunge, mawaziri kumi na watatu wa mambo ya nchi za nje, mawaziri 17 wenye nyadhifa tofauti: hawa ni wakuu wa wajumbe walioshiriki mazishi ya Papa Francisko tarehe 26 Aprili 2025, lakini pia kwa kuongezea, mashirika tisa ya kimataifa na watu wengine kadhaa na viongozi wa madhehebu mbali mbali ya kidini. Hii inakupatia picha halisi ya Baba Mtakatifu Francisko alikuwa nani katika nafasi ya Upapa wake, kwa kuliongoza Kanisa Katoliki la Roma na la Mitume katika Ulimwengu, lakini pia kama kiongozi wa nchi ndogo Vatican kwenye utawala na kioo cha uongozi wa kisiasa, aliopenda kuita kwamba "kufanya Siasa nzuri ni huduma ya amani." Haya yalisikika katika Ujumbe wake wa Siku ya Amani duniani tarehe Mosi Januari 2019.
Katika Katekesimu ya Kanisa Katoliki (KKK) kwenye kipengele cha mafundisho ya Kanisa katika Jamii kinabainisha kuwa: "Ufunuo wa Kikristo… unatuongoza kufahamu kwa undani zaidi sheria ya maisha ya jamii.” Kanisa linapata kutoka katika Injili ufunuo kamili juu ya ukweli wa mtu. Kanisa linapotekeleza utume wake wa kutangaza Injili linamdhihirishi mtu, kwa jina la Kristo, hadhi yake, na wito wake kwa umoja wa watu. Linamfundisha madai ya haki na amani kadri ya hekima ya kimungu(rej KKK 24 19). Papa Francisko katika Waraka wake wa Fratelli Tutti, yaani wote ni ndugu ambao ni waraka wa kijamii alisisitiza kuwa “Mtu mmoja-mmoja anaweza kumsaidia mtu aliye na uhitaji, lakini anapojiunga na wengine ili kutoa uhai kwa michakato ya kijamii ya udugu na haki kwa wote, anaingia ‘uwanja wa ufadhili mpana zaidi, usaidizi wa kisiasa.” Kwa njia hiyo hiyo Papa Francisko alisisitiza kwamba "wakatoliki lazima wafanya siasa na kwamba si lazima wawe na chama.” Akizungumza na vijana wanaojishughulisha na mafunzo ya kijamii na kisiasa, ndani ya Mpango mmoja wa Policoro wa Baraza la Maaskofu nchini Italia tarehe 18 Machi 2023, alisema kuwa: “Leo hii siasa haifurahii sifa nzuri, zaidi ya yote kwa sababu haina ufanisi na iko mbali na maisha ya watu,” na kwamba “mwanasiasa mzuri lazima ashirikishe watu, kuzalisha ujasiriamali na kuwafanya watu wahisi uzuri wa kuwa wa jumuiya.”
Katika hotuba yke alitoa wito na kuwashukuru wanasiasa wengi wanaotekeleza wajibu wao kwa roho ya utumishi, na si ya mamlaka, bali kwa ajili ya jitihada zao zote kwa manufaa ya wote. Siasa zinazotumia mamlaka kama kutawala na si utumishi hazina uwezo wa kuwajali, huwakanyaga maskini, hunyonya ardhi na kushughulikia migogoro na vita. Haijui jinsi ya kufanya mazungumzo." Papa aliwasihi akisema: "Wasiwasi wenu haupaswi kuwa makubaliano ya uchaguzi au mafanikio ya kibinafsi, badala yake ni kuhusisha watu, kuzalisha ujasiriamali na kuhakikisha kwamba mnafanya ndoto ya kustawi, kuwafanya watu wahisi uzuri wa kuwa wa jumuiya. Ushiriki ni ari kwenye majeraha ya demokrasia. Ninawaalika mtoe mchango wenu, kushiriki na kuwaalika wenzenu kufanya hivyo, kila mara mkifanya kwa madhumuni na mtindo wa huduma. Mwanasiasa ni mtumishi.” Papa Francisko alitoa mwito huo kwa vijana.”
Kwa ufafanuzi vizuri zaidi kuhusiana kufanya siasa nzuri ni vizuri kabisa kusoma ujumbe tena wa siku ya amani 2019.
1.Amani iwe katika nyumba hii!
Akiwatuma wanafunzi wake kwenye misheni, Yesu aliwaambia hivi: “Nyumba yo yote mtakayoingia, semeni kwanza, ‘Amani iwe katika nyumba hii!’ Na akiwamo mwana wa amani, amani yenu itakaa humo, lakini ikiwa hakuna, itawarudia ninyi”(Lk 10:5-6). Kutoa amani ndiyo kiini cha misheni ya wanafunzi wa Kristo. Na toleo hili linaelekezwa kwa wale wote, wanaume kwa wanawake, wanaotumainia amani katikati ya majanga na jeuri la historia ya mwanadamu. “Nyumba” ambayo Yesu anazungumzia ni kila familia, kila jumuiya, kila nchi, kila bara, katika upekee wao na katika historia yao; kwanza ni kwa kila mtu, bila ubaguzi au kutengwa. Pia ni "nyumba yetu ya kawaida": sayari ambayo Mungu ametuweka kuishi na ambayo tumeitwa kuitunza kwa bidii. Na hii pia iwe matakwa yangu mwanzoni mwa mwaka mpya: "Amani iwe katika nyumba hii!"
2.Changamoto za siasa nzuri
Amani ni sawa na tumaini ambalo mshairi Charles Péguy (katika hotuba zake nyingi na hati kwenye upapa wake, Papa Francisko alimtumia sana mshairi huyu)anazungumzia; kwamba ni kama ua dhaifu linalojaribu kuchanua kati ya mawe yaliyo magumu. Tunajua kwamba kutafuta mamlaka kwa gharama yoyote husababisha unyanyasaji na ukosefu wa haki. Siasa ni chombo cha msingi cha kujenga uraia na kazi za kibinadamu, lakini wale wanaoitekeleza wasipoipata kama huduma kwa ajili ya jamii ya binadamu, inaweza kuwa chombo cha uonevu, kutengwa na hata uharibifu "Ikiwa mtu yeyote anataka kuwa wa kwanza," Yesu alisema, "lazima awe wa mwisho kuliko wote na mtumishi wa wote" (Mk 9:35). Kama vile Papa Mtakatifu Paulo VI alivyosisitiza: “Kuchukulia siasa kwa uzito katika viwango vyake mbalimbali - mahalia, kikanda, kitaifa na kimataifa - ina maana ya kuthibitisha wajibu wa mwanadamu, wa kila mtu, kutambua ukweli halisi na thamani ya uhuru wa kuchagua ambayo hutolewa kwake ili kutafuta kufikia pamoja mema ya jiji, taifa, na ubinadamu." Hakika, utendakazi wa kisiasa na uwajibikaji ni changamoto ya kudumu kwa wale wote wanaopokea mamlaka ya kutumikia nchi yao, kuwalinda wanaoishi huko na kufanya kazi ili kuweka mazingira ya mustakabali wenye heshima na haki. Ikiwa inatekelezwa kwa heshima ya kimsingi kwa maisha, uhuru na utu wa watu, siasa inaweza kuwa kweli aina kuu ya upendo.
3.Upendo na fadhila za kibinadamu kwa siasa katika huduma ya haki za binadamu na amani
Papa Benedikto XVI alikumbusha kwamba "kila Mkristo anaitwa katika upendo huu, kwa namna ya wito wake na kulingana na uwezekano wake wa ushawishi katika polis(jamii inayomzunguka […] Wakati upendo/hisani inapoihimiza, kujitolea kwa manufaa ya wote kuna thamani kubwa kuliko ile ya kujitolea tu kwa kiulimwengu na kisiasa. […] Kitendo cha mwanadamu duniani, kinapovuviwa na kuungwa mkono na upendo, huchangia katika ujenzi wa mji huo wa Mungu wa ulimwenguni pote ambako historia ya familia ya kibinadamu inasonga mbele.” Ni programu ambayo wanasiasa wote, wa mfuasi wowote wa kitamaduni au kidini, wanaweza kujikuta ambao, kwa pamoja, wanataka kufanya kazi kwa faida ya familia ya kibinadamu, wakifuata maadili yale ya kibinadamu ambayo yanasimamia hatua nzuri ya kisiasa: haki, usawa, kuheshimiana, uaminifu, uadilifu na imani. Katika suala hilo, inafaa kukumbuka “Heri za Mwanasiasa”, zilizopendekezwa na Kardinali wa Vietnam François-Xavier Nguy?n Vãn Thu?n, aliyefariki mwaka 2002, ambaye alikuwa shahidi mwaminifu wa Injili:
Heri mwanasiasa ambaye ana ufahamu wa hali ya juu na dhamiri ya kina juu ya jukumu lake. Heri mwanasiasa ambaye utu wake unaonesha uaminifu. Heri mwanasiasa anayefanya kazi kwa manufaa ya wote na si kwa maslahi yake binafsi. Heri mwanasiasa ambaye anadumu kwa uaminifu. Heri mwanasiasa anayefanikisha umoja. Heri mwanasiasa aliyejitolea kuleta mabadiliko makubwa. Heri mwanasiasa anayejua kusikiliza. Heri mwanasiasa asiyeogopa.”Kila upyaishaji wa kazi zilizochaguliwa, kila tarehe ya mwisho ya uchaguzi, na kila hatua ya maisha ya umma hutoa fursa ya kurudi kwenye chanzo na marejeo ambayo yanahimiza haki na sheria. Tuna hakika: siasa nzuri hutumikia amani; inaheshimu na kukuza haki msingi za binadamu, ambazo ni wajibu sawa wa pande zote, ili dhamana ya uaminifu na shukrani iweze kuunganishwa kati ya vizazi vya sasa na vijavyo.
4.Shida za siasa
Kwa bahati mbaya, pamoja na fadhila, haikosekani tabia mbaya katika siasa, kutokana na kutokuwa na uwezo wa kibinafsi na upotovu wa mazingira na taasisi. Ni wazi kwa kila mtu kwamba maovu ya maisha ya kisiasa yanaondoa uaminifu kutoka katika mifumo ambayo hufanyika ndani yake, na pia kutoka katika mamlaka, maamuzi na hatua za watu wanaojitolea kwao. Maovu haya, ambayo yanadhoofisha ubora wa demokrasia ya kweli, ni aibu ya maisha ya umma na kuhatarisha amani ya kijamii: rushwa na ufisadi katika aina zake nyingi za ubadhirifu wa mali ya umma au kutumia watu, kunyimwa sheria, kutofuata kanuni za jumuiya, kujitajirisha kinyume cha sheria, kuhalalisha mamlaka kwa nguvu au kwa kisingizio holela cha “sababu za Serikali”, mwelekeo wa kujiendeleza madarakani, chuki dhidi ya wageni na ubaguzi wa rangi, kukataa kutunza Dunia, unyonyaji usio na kikomo wa maliasili kwa faida ya haraka, dharau kwa wale waliolazimishwa kwenda uhamishoni.
5.Siasa nzuri inakuza ushiriki wa vijana na kuwaamini wengine
Wakati matumizi ya mamlaka ya kisiasa yanalenga kulinda masilahi ya watu fulani waliobahatika tu, wakati ujao unaathiriwa na vijana wanaweza kujaribiwa na kutoaminiwa, kwa sababu wanahukumiwa kubaki pembezoni mwa jamii, bila uwezekano wa kushiriki katika mpango wa siku zijazo. Wakati, kwa upande mwingine, siasa inapotafsiri, kwa maneno madhubuti, katika kutia moyo vipaji vya vijana na miito inayoomba kutekelezwa, amani huenea katika dhamiri na katika nyuso. Inakuwa imani thabiti, ambayo ina maana kwamba "Ninakuamini na ninaamini pamoja nawe" katika uwezekano wa kufanya kazi pamoja kwa manufaa ya wote. Siasa ni kwa ajili ya amani ikiwa inaoneshwa, kwa hivyo, katika utambuzi wa karama na uwezo wa kila mtu. "Ni kitu gani kizuri zaidi kuliko mkono ulionyooshwa? Ulipendwa na Mungu kutoa na kupokea. Mungu hakutaka kuua (rej. Mwa 4:1ff) au kusababisha mateso, lakini kuponya na kutusaidia kuishi. Pamoja na moyo na akili, mkono unaweza pia kuwa chombo cha mazungumzo.”
Kila mtu anaweza kuchangia jiwe lake mwenyewe kwa ujenzi wa nyumba ya kawaida ya pamoa. Maisha ya kisiasa ya kweli, ambayo yana msingi wa sheria na mazungumzo ya uaminifu kati ya mada, yanafanywa upya kwa imani kwamba kila mwanamke, kila mwanamume na kila kizazi kina ahadi ambayo inaweza kutoa nguvu mpya za uhusiano, kiakili, kiutamaduni na kiroho. Kuaminiana hivyo si rahisi kamwe kwa sababu mahusiano ya wanadamu ni magumu. Hasa, tunaishi katika nyakati hizi katika hali ya kutoaminiana ambayo inatokana na hofu ya mwingine au mgeni, katika wasiwasi wa kupoteza faida za mtu, na kwa bahati mbaya pia inajidhihirisha katika ngazi ya kisiasa, kupitia mitazamo ya kufungwa au utaifa unaotia shaka undugu huo ambao ulimwengu wetu wa utandawazi unauhitaji sana. Leo kuliko wakati mwingine wowote, jamii zetu zinahitaji "mafundi wa amani" ambao wanaweza kuwa wajumbe na mashahidi wa kweli wa Mungu Baba ambaye anataka mema na furaha ya familia ya kibinadamu.
6.Hapana vita na mkakati wa hofu
Miaka mia moja baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, tunapokumbuka vijana waliokufa wakati wa vita hivyo na idadi ya raia iliyosambaratika, leo hii kuliko wakati mwingine wowote tunajua fundisho la kutisha la vita vya kindugu, yaani kwamba amani haiwezi kamwe kupunguzwa kwa usawa wa nguvu na woga. Kumweka mwingine chini ya tishio kunamaanisha kumshusha hadi hadhi ya kitu na kukataa utu wake. Ndiyo maana tunathibitisha tena kwamba kuongezeka kwa vitisho, pamoja na kuenea kwa silaha bila kudhibitiwa, ni kinyume na maadili na utafutaji wa maelewano ya kweli. Ugaidi unaofanywa kwa watu walio katika mazingira magumu zaidi huchangia uhamisho wa watu wote kutafuta nchi ya amani. Mazungumzo ya kisiasa ambayo yana mwelekeo wa kuwalaumu wahamiaji kwa maovu yote na kuwanyima maskini matumaini hayawezi kudumu. Badala yake, ni lazima irudiwe tena kwamba amani inategemea heshima kwa kila mtu, bila kujali historia yake, juu ya kuheshimu sheria na manufaa ya wote, kwa uumbaji ambao umekabidhiwa kwetu na kwa utajiri wa maadili uliopitishwa na vizazi vilivyopita. Mawazo yetu pia yanawaendea kwa namna ya pekee kwa watoto wanaoishi katika maeneo ya migogoro ya sasa, na kwa wale wote wanaofanya kazi kuhakikisha kwamba maisha na haki zao zinalindwa. Katika ulimwengu, mtoto mmoja kati ya sita huathiriwa na vurugu za vita au matokeo yake, wakati hajaandikishwa kuwa askari au mateka wa vikundi vyenye silaha. Ushuhuda wa wale wanaofanya kazi ya kutetea utu na heshima ya watoto ni wa thamani zaidi kuliko hapo awali kwa mustakabali wa ubinadamu.
7.Mpango mkubwa wa amani
Katika siku hizi tunaadhimisha kumbukumbu ya miaka sabini ya Azimio la Kimataifa la Haki za Kibinadamu, lililopitishwa baada ya Vita vya Pili vya Dunia. Katika suala hili, tukumbuke wito wa Papa Mtakatifu Yohane XXIII alisema: "Wakati wanadamu wanafahamu haki zao, dhamiri hiyo haiwezi kushindwa kufahamu wajibu wao husika: kwa raia ambao ni wamiliki wa haki, wajibu wa kudai haki hizo kama hitaji na maonyesho ya utu wao; na kwa wanadamu wengine wote, wajibu wa kutambua haki hizo hizo na kuziheshimu.” Amani, kwa hakika, ni tunda la mpango mkubwa wa kisiasa unaojikita katika uwajibikaji wa pande zote mbili na kutegemeana kwa binadamu, pia ni changamoto ambayo inaomba kuchukuliwa siku baada ya siku.
Amani ni uongofu wa moyo na roho, na ni rahisi kutambua pande tatu zisizoweza kutenganishwa za amani hii ya ndani na ya jamii: - amani binafsi, kukataa kutokujali, hasira na kutokuwa na subira na, kama Mtakatifu Francis de Sales alivyoshauri, kutumia "utamu kidogo kujielekea mwenyewe", kutoa "utamu kidogo kwa wengine"; na hivyo amani na wengine: wanafamilia, marafiki, wageni, maskini, wanaoteseka ...; kuthubutu kukutana na kusikiliza ujumbe wanaoleta; - amani na uumbaji, kugundua tena ukuu wa zawadi ya Mungu na sehemu ya jukumu ambalo ni la kila mmoja wetu, kama wakaaji wa ulimwengu, raia na watendaji wa siku zijazo. Siasa ya amani, ambayo inafahamu vyema udhaifu wa kibinadamu na kuwachukua, inaweza daima kutoka katika roho ya Utukufu ambayo Maria, Mama wa Kristo Mwokozi na Malkia wa Amani, anaimba kwa niaba ya watu wote: “Huruma zake zi juu ya kizazi hata kizazi kwa wale wanaomcha. Ameonyesha nguvu kwa mkono wake, amewatawanya wenye kiburi katika majivuno ya mioyo yao; akikumbuka rehema yake, kama alivyowaambia baba zetu, Ibrahimu na uzao wake hata milele”(Lk 1:50-55).