Besede kitajskih ?kofov na sinodi: Smo v ob?estvu
Andrea Tornielli
»Cerkev na Kitajskem je enaka katoli?ki Cerkvi v drugih dr?avah sveta: pripadamo isti veri, delimo isti krst in vsi smo zvesti eni, sveti, katoli?ki in apostolski Cerkvi.« S temi besedami je v preteklih dneh na sinodo prinesel pozdrave Joseph Yang Yongqiang, ?kof Hangd?ova, glavnega mesta kitajske province Zhejiang. Je eden od dveh pastirjev iz celinske Kitajske, ki sta prisotna na sinodalnem zasedanju v Vatikanu. Poleg njega sodeluje tudi Zhan Silu, ?kof ?kofije Funing/Mindong v obalni provinci Fujian. To je tretji?, da sta se sinode udele?ila dva ?kofa iz Ljudske republike Kitajske: prvi? leta 2018, drugi? pa leta 2023 (sinoda o mladih in prvo zasedanje sinode o sinodalnosti). Pred podpisom za?asnega sporazuma med Svetim sede?em in kitajsko vlado septembra 2018 se noben pastir iz celinske Kitajske ni mogel udele?iti drugega vatikanskega ekumenskega koncila in ?kofovskih sinod, ki so si sledile.
Po tem ko je ?kof Yang Yongqiang spomnil na te udele?be v ob?estvu z vesoljno Cerkvijo, je pojasnil: »Mi sledimo evangeljskemu duhu "Postati vse vsem", dejavno se prilagajamo dru?bi, ji slu?imo, se dr?imo smeri sinizacije katoli?tva in oznanjamo blagovest. Katoli?ka Cerkev na Kitajskem je za?ela z dejavno izmenjavo obiskov s katoli?kimi skupnostmi po vsem svetu, ki temelji na na?elih enakosti, prijateljstva in vzajemnega spo?tovanja. Izmenjujemo si vpra?anja o temah kot so evangelizacija in pastorala v Cerkvi, socialne slu?be ter ?tudij teologije; dejavno sodelujemo na mednarodnih sre?anjih in molitvenih dejavnostih verstev za mir; prizadevamo si biti kot "lu? in sol" za mir v svetu ter za spodbujanje skupnosti, v kateri bi ?love?tvo moglo deliti skupno prihodnost; prav tako spodbujamo razvoj z razli?nimi vrstami projektov«. ?kof je svoj nagovor sklenil tako, da je izrekel »dobrodo?lico katoli?kim skupnostim in verskim skupinam iz vseh dr?av sveta, ki ?elijo obiskati Cerkev na Kitajskem«.
Pozdrav ?kofa Zhana Siluja je bil bolj osredoto?en na zgodovino kr??anstva na Kitajskem. Spomnil je na lik jezuita Mattea Riccija in njegov »poskus«, da bi »prilagodil kr??anski evangelij razli?nim praksam ?love?kega ?ivljenja«. Nato pa je dodal, da je bilo »razlo?evanje med kulturnimi razlikami in potreba po ohranjanju pristnosti kr??anske vere za misijonarje na Kitajskem vir zmede. Ta zmeda je pripeljala do znamenitega obrednega spora, ki se je zgodil v moji ?kofiji, v Mindongu. Z zgodovinskega vidika je bil eden od razlogov za zaplet ta, da Cerkev ni upo?tevala razlik in komplementarnosti ?love?kih kultur«.
»Biti sinodalna Cerkev, ki namerava opravljati poslanstvo evangelizacije, pomeni spo?tovati in poslu?ati glasove razli?nih zgodovin, kultur in tradicij na poti iskanja kon?nega cilja ?love?tva, ki je Bog,« je ?e dejal ?kof Zhan Silu. Po njegovih besedah so med vpra?anji, s katerimi se mora Cerkev na Kitajskem soo?iti z novimi o?mi, naslednja: »Kako se soo?ati z izzivi, ki jih me?ani zakoni predstavljajo za vzgojo v dru?ini; ali kako se prilagoditi lokalnim zakonom in predpisom; ali kako re?iti zmedo, ki obstaja med laiki med ljudskimi prepri?anji in nekaterimi vidiki tradicionalne kulture. Cerkvi je bila v tem novem ?asu zaupana nova naloga razlo?evanja, ?eprav je glas Svetega Duha vedno blag in ga je te?ko razbrati. Prav zato je poni?no u?enje iz zgodovinskih in sedanjih izku?enj pomemben na?in za evangeliziranje, to je za razlo?evanje nove poti, ki jo Gospod ka?e Cerkvi.«
