Pape? o skupnih izzivih kristjanov in muslimanov pri vzgoji mladih
Vatican News
Pape? je na za?etku dejal, da gre v primeru kolokvija za »dolgo sodelovanje, ki se ga moramo vsi veseliti, saj je v prid kulturi dialoga«, temi, ki mu je zelo blizu. Ob tem je spomnil, da je letos za kardinala imenoval tudi nad?kofa Teherana-Ispahana. Na ta na?in ?eli izraziti »bli?ino in skrb za Cerkev v Iranu, pa tudi za dr?avo v celoti.«
Sveti o?e je povedal, da je seznanjen s situacijo in z izzivi, s katerimi se soo?a Katoli?ka cerkev v Iranu, da bi lahko nadaljevala svojo pot, pri?evala o Kristusu in na diskreten, a pomenljiv na?in prispevala k dobremu celotne dru?be, brez verske, etni?ne ali politi?ne diskriminacije.
»?estitam vam za izbiro teme tega kolokvija: "Vzgoja mladih, zlasti v dru?ini: izziv za kristjane in muslimane". Zelo lepa tema! Dru?ina, zibelka ?ivljenja, je primarni kraj vzgoje. V njej ?lovek naredi prve korake in se nau?i poslu?ati, prepoznavati druge, jih spo?tovati, jim pomagati in ?iveti z njimi. Skupni element na?ih razli?nih verskih tradicij lahko vidimo v vzgojnem prispevku, ki ga imajo ostareli do mladih. Povedal bom nekaj, kar mi je zelo pri srcu: stari star?i s svojo modrostjo zagotavljajo versko vzgojo svojim vnukom in delujejo kot odlo?ilni ?len v dru?inskih odnosih med generacijami (prim. Posinodalna apostolska spodbuda Christus vivit, 262). Spo?tovati stare star?e. To je zelo pomembno. Tak?na vernost, ki se prena?a brez formalnosti in s pri?evanjem ?ivljenja, je velikega pomena za rast mladih. Jaz ne pozabim, da je bila prav babica tista, ki me je nau?ila moliti.«
Po pape?evih besedah je naslednji vzgojni izziv, ki je skupen tako kristjanom kot muslimanom, mogo?e najti tudi v novih kompleksnih situacijah zakonov z razli?nimi veroizpovedmi. V teh dru?inskih kontekstih lahko prepoznamo privilegirano mesto za medverski dialog (prim. Posinodalna apostolska spodbuda Amoris laetitia, 248).
»Oslabitev vere in verske prakse v nekaterih dru?bah neposredno vpliva na dru?ino. Vemo, s koliko izzivi se soo?a v svetu, ki se hitro spreminja in ne gre vedno v pravo smer. Zato potrebuje podporo vseh, vklju?no z dr?avo, ?olo, lastno versko skupnostjo in drugimi ustanovami, da bi ?im bolje izpolnila svoje vzgojno poslanstvo.
Med razli?nimi nalogami dru?ine je tudi vzgoja in "bivanje" zunaj meja lastnega doma. Dialog med pripadniki razli?nih verstev omogo?a prav to, da se lahko ?lovek izvije iz strukturiranih shem, da bi bil odprt za sre?anje v veliki svetovni ?love?ki dru?ini. Da pa bi bil dialog ploden, mora izpolnjevati ve? pogojev: biti mora odprt, iskren, spo?tljiv, prijateljski in konkreten. Ta slog omogo?a, da smo verodostojni v o?eh svoje skupnosti, pa tudi pred sogovorniki in njihovimi skupnostmi, ne da bi pozabili, da bomo Bogu dajali odgovor za vse, kar mislimo, re?emo, kar storimo.«
Vzgoja mlaj?ih generacij po besedah svetega o?eta poteka s pomo?jo bratskega sodelovanja na poti iskanja Boga. »Pri tem iskanju se ne smemo nikoli naveli?ati govoriti in delati za dostojanstvo in pravice vsake osebe, vsake skupnosti in vsakega ljudstva. Svoboda vesti in svoboda veroizpovedi sta namre? temeljni kamen zgradbe ?lovekovih pravic. Verska svoboda ni omejena na opravljanje bogoslu?ja, ampak omogo?a, da se ?lovek popolnoma svobodno odlo?a na podro?ju svojega prepri?anja in verske prakse (prim. Dignitatis humanae, 3-4)«.
»Bratje in sestre, na? svet je razdeljen in raztrgan zaradi sovra?tva, napetosti, vojn in gro?enj z jedrskimi spopadi. Te razmere nas, ki verujemo v Boga miru, spodbujajo k molitvi in prizadevanju za dialog, spravo, mir, varnost ter celostni razvoj vsega ?love?tva. Verujemo Vanj kot v Boga vsemogo?ne ljubezni. Zavezanost za mir, ki jo lahko poka?emo skupaj, nas dela verodostojne v o?eh sveta in zlasti novih generacij.«
