Sveti o?e: Zastonjskost ni samo finan?na razse?nost, ampak tudi ?love?ka
Vatican News
Na za?etku govora se je pape? zaustavil ob geslu jubileja, ki ga obhaja finan?na policija. »"V tradiciji, prihodnost". To je geslo va?e 250. obletnice. V tradiciji je prihodnost. Nana?a se na korenine, ki so privedle do ustanovitve finan?ne policije in so usmerile njeno rast. Ustanovljena je bila kot posebna enota za finan?ni nadzor in varovanje meja, nato pa prevzela naloge dav?ne in ekonomsko-finan?ne policije, pomorske policije, ter ima pomembno poslanstvo na podro?ju re?evanja, tako na morju kot v gorah. Zgodovinski spomin na to zavezanost je pomo?, ki jo je nudila judovskim beguncem in preganjanim med obema svetovnima vojnama.
Gre torej za obse?no podro?je delovanja, katerega cilj je odgovarjati na probleme s konkretno prisotnostjo in ustreznim ukrepanjem, hkrati pa posredovati kulturno alternativo nekaterim nadlogam, ki lahko izpridijo dru?bo.
Va? zavetnik je sveti Matej, apostol in evangelist, danes je njegov god. Bil je cestninar, to je pobiralec davkov, in njegov poklic je bil v Jezusovem ?asu dvakratno preziran: ker je bil podlo?en cesarski oblasti in ker je bil skorumpiran. Rad grem v cerkev svetega Ludvika Francoskega, kjer je Caravaggieva slika "Matejevo spreobrnjenje", ki ima globok simboli?en pomen. Predstavljal je utilitaristi?no in brezvestno miselnost, ki ?asti samo "boga denar".
Tudi v dana?njem ?asu podobna logika vpliva na dru?beno ?ivljenje, povzro?a neravnovesje in marginalizacijo: od zavr?ene hrane – ki je ?kandal, zavr?ena hrana, je ?kandal! – do tega, da dr?avljani ne morejo uveljavljati nekaterih svojih pravic. Tudi dr?ava lahko postane ?rtev tega sistema; celo tiste dr?ave, ki imajo ogromno sredstev, ostajajo izolirane z vidika financ ali svetovnega trga. Kako lahko razlo?imo lakoto v svetu danes, ko je v razvitih dru?bah zelo zelo veliko zavr?ene hrane? To je grozno. In ?e nekaj: ?e bi za eno leto prenehali izdelovati oro?je, bi bilo svetovne lakote konec.
V tej panorami ste poklicani, da prispevate k pravi?nosti ekonomskih odnosov in preverjate upo?tevanje predpisov, ki urejajo dejavnosti posameznikov in podjetij. Zato nadzorujete dol?nost vsakega dr?avljana, da v skladu s kriteriji pravi?nosti prispeva k potrebam dr?ave, ne da bi bili najmo?nej?i privilegirani, ter se borite proti neprimerni uporabi interneta in dru?benih omre?ij. Naj gre za pobiranje davkov ali za boj proti neprijavljenemu in nezadostno pla?anemu delu – to je ?e en ?kandal – ali delu, ki ?ali ?lovekovo dostojanstvo, je va?e posredovanje bistvenega pomena.
In vse to je va? konkreten in vsakodnevni na?in slu?enja skupnemu dobremu, bli?ine ljudem, boja proti korupciji in spodbujanja zakonitosti; korupciji, ki se dogaja pod mizo.
Beseda "skorumpiran" v italijan??ini "spominja na pokvarjeno srce, na zlomljeno srce, ki ga je nekaj umazalo, uni?ilo. [...] Korupcija razkriva protidru?beno ravnanje, ki je tako mo?no, da razkraja veljavnost odnosov in stebrov, na katerih temelji dru?ba". Zato odgovor, alternativa ni samo v normah, temve? v "novem humanizmu" (Predgovor, v Peter Turkson: Corrosione: combrattere la corruzione nella Chiesa e nella società, Bologna 2017). Na novo utemeljiti ?love?tvo.
Jezusov pogled, uprt v mladega Mateja, pravi, da sta ?lovekovo dostojanstvo in ?ivljenje sredi??e ?ivljenja ljudstva. Vi lahko prispevate k nastanku tega novega humanizma tudi z delom, ki ga opravljate v slu?bi mladih, ki prosijo za vstop v enoto finan?ne policije in obiskujejo njene ?ole. Morda sprva i??ejo samo slu?bo, nato pa najdejo specifi?no usposabljanje, ki jim ne daje samo najnujnej?ih konceptov in izku?enj, temve? postane tudi vzgoja za ?ivljenje in skupno dobro.
Matej je na nek na?in pre?el od logike dobi?ka k logiki pravi?nosti. Vendar pa je v Jezusovi ?oli presegel tudi enakost in pravi?nost ter spoznal zastonjskost, darovanje samega sebe, ki ustvarja solidarnost, podelitev in vklju?evanje. Zastonjskost ni samo finan?na razse?nost, ampak tudi ?love?ka. Postati osebe v slu?bi drugih, zastonjsko, ne da bi iskali lastne koristi. Kajti ?eprav je pravi?nost nujna, ta ni dovolj, da bi zapolnila tiste vrzeli, ki jih lahko ozdravijo samo zastonjskost, karitativnost, ljubezen.
To na primer izkusite, ko organizirate sprejem in re?evanje migrantov, ki so v nevarnosti v Sredozemskem morju. Hvala vam za to, hvala. Ali pri pogumnih posredovanjih ob naravnih nesre?ah v Italiji in drugod. Pomislimo pa tudi na boj proti trgovini z drogami, proti trgovcem smrti. Va?a slu?ba se ne kon?a pri za??iti ?rtev, ampak vklju?uje tudi prizadevanje za pomo? pri ponovnem rojstvu tistih, ki delajo napake: s spo?tljivim in integritetnim delovanjem se namre? lahko dotaknete vesti in poka?ete mo?nost druga?nega ?ivljenja.
Tudi na ta na?in se more in mora graditi alternativo globalizaciji brezbri?nosti, ki uni?uje z nasiljem in vojno, prav tako pa zanemarja tudi skrb za socialnost in okolje. Bogastvo dolo?enega naroda namre? ni samo v njegovem BDP, temve? tudi v njegovi naravni, umetni?ki, kulturni in verski dedi??ini ter v nasmehu njegovih prebivalcev, njegovih otrok. Neki voditelj dr?ave mi je neko? dejal: "Imam posebno merilo: nasmeh otrok in ostarelih. Kadar so oboji nasmejani, v dru?bi ni tako slabo. To je zanimivo. To spodbuja ustvarjalnost in odprtost v svet. Vi sami ste dr?avljani, ki varujete to "bogastvo" Italije, vendar ste pripravljeni oditi na mednarodne misije. Ta zagon solidarnosti do drugega je potreben kot pot k miru in kot upanje za bolj?o prihodnost!
Sestre in bratje, ?estitam vam, ker sodelujete pri krepitvi zaupanja in upanja ljudstva. Tega ljudstva, ki smo mi vsi. In krepite zaupanje, upanje, nasmeh. Ponovno se vra?am k temu. Termometer je: ali so otroci nasmejani? Ali so ostareli nasmejani? Ne pozabite. In ta pomembna obletnica se dobro ujema s temo jubileja, na katerega se pripravlja Cerkev: "Romarji upanja". Iz srca vas blagoslavljam, blagoslavljam va?e delo in dru?ine. Prosim, ne izgubite smisla za humor, saj je to zdravje! In prosim vas, da molite zame. Hvala.«
