杏MAP导航

s. Leonida Zamuda SL – Vatikan

?tiri razse?nosti sinode

Lahko bi rekli, da ima sinoda za Amazonijo ?tiri razse?nosti: pastoralno, kulturno, dru?beno in ekolo?ko. Prva, pastoralna, je bistvena, je tista, ki zaobjema vse. Mi jo soo?amo s kr??anskim srcem in gledamo na stvarnost Amazonije z o?mi u?encev, da bi jo mogli razumevati in interpretirati z o?mi u?encev. Nevtralne hermenevtike namre? ne obstajajo, vedno so pogojene z eno izmed predhodnih izbir, na?a izbira je izbira u?encev. Prav tako na stvarnost Amazonije gledamo z o?mi misijonarjev, saj nas ljubezen, ki jo je Sveti Duh polo?il v nas, spodbuja k oznanjevanju Jezusa Kristusa. Gre za oznanjevanje, za katerega vsi vemo, da se ga ne sme zame?ati s prozelitizmom. Amazonsko stvarnost ?elimo soo?ati s tak?nim pastoralnim srcem, z o?mi u?encev in misijonarjev, saj je to, kar nas spodbuja, Gospodovo oznanilo.

Po prstih se pribli?ujemo amazonskim dr?avam

Prav tako se po prstih pribli?ujemo amazonskim dr?avam, v spo?tovanju njihove zgodovine, kultur, dobrega na?ina ?ivljenja – v etimolo?kem smislu besede, ne v socialnem smislu, katerega jim pogosto pripisujemo. Domorodna ljudstva imajo lastno identiteto – vsa ljudstva; imajo svojo modrost, samozavedanje, lasten na?in ?utenja, gledanja na stvarnost, zgodovino, hermenevtiko in morajo biti protagonisti svoje zgodovine s temi zna?ilnostmi, s temi lastnostmi. In mi se pribli?ujemo izven ideolo?kih kolonizacij, ki uni?ujejo ali zreducirajo specifi?nost ljudstev. […]   

Ideologije so nevarno oro?je

Ideologije so nevarno oro?je: vedno smo nagnjeni k temu, da bi se oprijeli dolo?ene ideologije, da bi interpretirali dolo?eno ljudstvo. Ideologije so omejevalne in nas vodijo k temu, da si domi?ljamo, da dojemamo z razumom, vendar pa brez da bi sprejeli, razumeli ne da bi ob?udovali. Tako se v resnici sprejme kategorije in najpogostej?e so kategorije »-izmov«. Kadar se ?elimo pribli?ati stvarnosti katerega izmed »prvotnih« ljudstev, govorimo o »avtohtonizmu« in ko jim ?elimo ponuditi izhod, da bi mogli imeti bolj?e ?ivljenje, jih ne spra?ujemo, ampak govorimo o napredku. […]   

Pogosto tvegamo, da bi dali zgolj pragmati?ne predloge

Pogosto tvegamo, da bi dali zgolj pragmati?ne predloge, medtem ko se od nas zahteva, da bi ljudstva kontemplirali, sposobnost, da bi jih ob?udovali. Sem nismo pri?li zato, da bi izumili programe za socialni razvoj ali ohranjanje kulture ali pastoralne na?rte z istim nekontemplativnim na?inom, s katerim se uresni?ujejo dejanja z nasprotnim pomenom: izsekavanje, uniformiranje, izkori??anje, izdelujejo tudi programe, ki ne spo?tujejo poezije, stvarnosti ljudstev. […]  

Glavni akter: Sveti Duh. Ne dopustimo, da bi od?el iz dvorane

Prihajamo, da bi kontemplirali ljudstva, jih razumeli, jim slu?ili. In to delamo tako, da hodimo po sinodalni poti, na sinodi, ne preko okroglih miz, predavanj in nadaljnjih predavanj: to delamo na sinodi, ki ni parlament, ni kraj razpravljanja, ni dokazovanje, kdo ima ve? mo?i nad mediji in na spletu, da bi uveljavil kakr?nokoli idejo ali kakr?enkoli na?rt. […] Sinoda pomeni hoditi skupaj z navdihom in vodstvom Svetega Duha. Sveti Duh je glavni akter sinode, prosim vas, ne dopustimo, da bi od?el iz dvorane.

Dopustiti moramo, da se razodene Sveti Duh

Potekala so svetovanja, razpravljalo se je na ?kofovskih konferencah, v predsinodalnem svetu, pripravljali smo Instrumentum Laboris, ki je, kakor veste, besedilo-mu?enec, ki je obssojen na uni?enje, saj je izhodi??na to?ka za to, kar bo Sveti Duh storil v nas. In zdaj hodimo pod vodstvom Svetega Duha. Zdaj moramo dopustiti, da se Sveti Duh razodene na tem zasedanju, da se razodene v nas, da se poka?e z nami, preko nas in se razodene kljub nam, kljub na?im upiranjem, za katera je normalno, da obstajajo, saj je tak?no ?ivljenje kristjana.

Bratje in sestre, prosim vas, da veliko molite

Katero bo torej na?e delo tukaj, da bi zagotovili, da bi bila prisotnost Svetega Duha rodovitna? Predvsem moliti. Bratje in sestre, prosim vas, da veliko molite. Premi?ljevati, izmenjavati stali??a, poni?no poslu?ati, se zavedati, da jaz ne vem vsega. In govoriti pogumno, odkrito, tudi ?e me je sram, re?i to, kar ?utim, razlo?evati, in vse to v notranjosti, ohranjajo? bratstvo. […]  

Vstopiti v proces

 Kon?no, biti na sinodi pomeni spodbuditi se, da bi vstopili v proces. Ne gre za to, da bi zasedali prostor v dvorani. Stopiti v proces. In cerkveni procesi imajo dolo?eno zahtevo: biti morajo varovani, zanje je potrebno skrbeti kot za otroka, jih spremljati na za?etku in jim slediti z ob?utljivostjo. Potrebujejo toplino skupnosti; potrebujejo toplino Matere Cerkve. Na ta na?in cerkveni proces raste. Zato je pomembno ohranjati dr?o spo?tovanja, skrbeti za bratsko ozra?je.