Pape?: Dru?bena pravi?nost in ekologija sta med seboj povezani
Andreja ?ervek – Vatikan
Skupnosti Laudato si' so skupine in zdru?enja, ki si prizadevajo ?iriti sporo?ilo pape?eve okro?nice o skrbi za skupen dom Laudato si'. Nastale so na pobudo Cerkve v Rietiju, danes pa so navzo?e v razli?nih krajih po Italiji. Forum letos poteka v kraju Amatrice, na obmo?ju, ki ga je avgusta leta 2016 prizadel mo?an potres in terjal ?tevilna ?ivljenja.
Da sre?anje poteka ravno tukaj je po pape?evih besedah »znamenje upanja«: »Ne le da je znamenje bli?ine mnogim bratom in sestram, ki ?ivijo med spominom na stra?no tragedijo in po?asno obnovo, ampak izra?a tudi mo?an in jasen odmev, da revni pla?ujejo najvi?jo ceno okoljskega pusto?enja. Rane, zadane okolju, so neizprosne rane, zadane najbolj neza??itenemu ?love?tvu,« zapi?e pape? Fran?i?ek v sporo?ilu in spomni na besede iz ': »Brez novega ?loveka ne bo novega odnosa z naravo. Brez ustrezne antropologije ni ekologije.«
Dru?bena pravi?nost in ekologija
Medtem ko so Skupnosti Laudato si' na svojem prvem forumu lansko leto obravnavale vpra?anje plastike, ki du?i na? planet, pa letos premi?ljujejo o resni situaciji, v kateri se nahaja Amazonija in tamkaj?nja ljudstva. Tako so se navezali na temo prihajajo?e ?kofovske sinode, ki bo potekala oktobra letos za panamazonsko obmo?je.
Pape? zapi?e, da je situacija v Amazoniji »?alostna paradigma tega, kar se dogaja na razli?nih koncih planeta: slepe in uni?ujo?e miselnosti, ki ima raje profit kot pa pravi?nost; v ospredje postavlja roparsko dr?o, ki jo ?lovek ima do narave.« Poudari povezanost med pravi?nostjo in ekologijo: »Lepo prosim, ne pozabite, da sta dru?bena pravi?nost in ekologija med seboj globoko povezani. Kar se dogaja v Amazoniji, bo imelo posledice na ravni planeta. In ?e je oslabelo na tiso?e mo?kih in ?ensk, ki se jih je oropalo njihovega ozemlja in so postali tujci na svoji zemlji, osiroma?ilo se je njihovo kulturo in tradicije, zlomilo tiso?letno ravnovesje, ki je ljudstva vezalo na njihovo zemljo. ?lovek ne more ostati brezbri?en gledalec pred tem pokolom, ?e manj pa lahko Cerkev ostane tiho: krik revnih mora odmevati na njenih ustih, kakor je to izpostavil ?e sv. Pavel VI. v svoji okro?nici Populorum progressio.«
Novi ?ivljenjski slog
Skupnosti Laudato si' si ne prizadevajo samo ?iriti nauka istoimenske okro?nice, ampak tudi podpirati nov ?ivljenjski slog. Pape? Fran?i?ek zato udele?encem foruma ponudi tri besede: doksologija, evharistija in askeza.
Doksologija
Pred dobrim, ki je v stvarstvu, in predvsem pred dobrim ?loveka, ki je vrh stvarstva, a prav tako njegov varuh, je nujno zavzeti dr?o slavljenja. Pred toliko lepote, z obnovljenim ?udenjem, z otro?kimi o?mi, moramo biti zmo?ni spo?tovanja lepote, s katero smo obkro?eni in s katero je povezan tudi ?lovek. Hvalnica je sad kontemplacije, kontemplacija in hvalnica pa vodita v spo?tovanje, spo?tovanje postane skoraj ?a??enje pred dobrinami stvarstva in njegovega Stvarnika.
Evharistija
Evharisti?na dr?a pred svetom in njegovimi prebivalci zna razumeti stanje daru, ki ga vsako ?ivo bitje nosi v sebi. Vsaka stvar nam je izro?ena zastonj, ne da bi bila zaplenjena in po?rta, ampak da bi enkrat postala dar za medsebojno razdelitev, dar za podaritev, da bi veselje bilo za vse in bi ravno zato bilo ?e ve?je.
Askeza
Vsaka oblika spo?tovanja se rodi iz asketske dr?e, torej iz sposobnosti, da se znamo ne?emu odpovedati za ve?je dobro, za dobro drugih. Askeza nam pomaga, da spremenimo roparsko dr?o, ki je vedno na pre?i, in prevzamemo obliko delitve, ekolo?kega odnosa, spo?tljivega in prijaznega.
Pape? ob koncu sporo?ila izrazi ?eljo, da bi Skupnosti Laudato si' lahko bile klice za prenovljen na?in, kako ?ivimo na tem svetu, da bi mu dali prihodnost, varovali lepoto in celovitost vsakega ?ivega bitja v ve?jo Bo?jo slavo.
