Duhovne misli cerkvenih o?etov in Benedikta XVI. za praznik sv. Luka, evangelista
Lk 10,1-9
Potem je Gospod dolo?il ?e drugih dvainsedemdeset in jih poslal pred seboj po dva in dva v vsako mesto in kraj, kamor je sam nameraval iti. Rekel jim je: »?etev je velika, delavcev pa malo. Prosíte torej Gospoda ?etve, naj po?lje delavce na svojo ?etev. Pojdite! Glejte, po?iljam vas kakor jagnjeta med volkove. Ne nosíte s seboj ne denarnice ne torbe ne sandal in spotoma nikogar ne pozdravljajte! V katero koli hi?o pridete, recite najprej: ?Mir tej hi?i!? In ?e bo tam sin miru, bo na njem po?ival va? mir; ?e pa ne, se povrne k vam. V tisti hi?i ostanite ter jejte in pijte, kar imajo, kajti delavec je vreden svojega pla?ila. Ne prehajajte iz hi?e v hi?o. In v katero koli mesto pridete in vas sprejmejo, jejte, s ?imer vam postre?ejo. Ozdravljajte bolnike, ki so v njem, in jim govorite: ?Pribli?alo se vam je Bo?je kraljestvo.?
Razlaga cerkvenih o?etov
Origen pravi: »Sveti Duh je dal Cerkvi en sam evangelij v ?tirih knjigah.« Sv. Ambro? nadaljuje Origenovo misel: »Evangelist Luka nam ni dal nepristranske in nevtralne pripovedi, temve? opis, ki ima namen prepri?ati ter spreobrniti, bogat s kristolo?ko vsebino.« Sv. Atanazij pravi: »Luka se opira na pri?evanja tistih, ki so videli in poslu?ali Jezusa in mu tako posredovali izro?ilo o zakramentih in o Kristusu«. Origen dodaja: »Namen Lukovega evangelija je vera, ki je v polnosti pou?ena, trdna in ki bo ohranjena vse do kon?nega zveli?anja. Do tak?ne vere pridemo preko branja evangelija, torej s katehetskim branjem, da bi tako bili skrbno in v vsem postopoma pou?eni o dogodkih, ki jih evangelij pripoveduje.«
Sv. Ambro? pravi: »Jezus je dvainsedemdesetere poslal kakor jagnjeta med volkove in s tem izpolnil Izaijevo prerokbo, da bodo ob koncu ?asov volkovi in jagnjeta ?iveli v miru skupaj in majhen otrok jih bo vodil.« Sv. Ciril Aleksandrijski nadaljuje: »Sposobni bodo pre?iveti kot ovce med volkovi zato, ker je Jezus njihov pastir in jih bo varoval pred volkovi tudi sredi preganjanj. U?enci so poslani, ne da bi imeli kaj s seboj, saj morajo biti popolnoma odvisni od Gospoda ?etve.« Sv. Efrem Sirski dodaja: »Saj so oznanjevalci in ne trgovci.« Sv. Efrem Sirski ?e pravi: »Ko u?ence zavrnejo, morajo ti otresti prah s svojih nog, saj je prah pravi?nega kot znamenje ma??evanja nad tistimi, ki se ne spokorijo in bodo bolj kaznovani, kot je bila Sodoma.«
Misli Benedikta XVI.
O Pavlu nimamo le Lukovega poro?ila v Apostolskih delih, marve? tudi vrsto pisem, ki izvirajo naravnost iz njegove roke in nam neposredno razkrivajo njegovo osebnost in njegovo mi?ljenje. Luka nam pove, da je bilo njegovo prvotno ime »Savel« (prim. Apd 9,4.17; 22,7.13; 26,14), kakor kralj Savel (prim. Apd 13,21), in da je bil Jud iz diaspore, ker je bilo mesto Tarz na meji med Anatolijo in Sirijo.
Timotej je gr?ko ime in pomeni »Bog ?asti«. Medtem ko ga Luka v Apostolskih delih omenja ?estkrat, se Pavel v svojih pismih sklicuje nanj sedemnajstkrat (in ?e enkrat ga najdemo v pismu Hebrejcem). Iz tega moremo sklepati, da je Timotej v Pavlovih o?eh u?ival velik ugled, tudi ?e nam Luka ne namerava pripovedovati vse, kar zadeva njega. Apostol mu je v resnici zaupal pomembna poslanstva in je v njem videl tako reko? »alter ego«, kakor izhaja iz velike pohvale, s katero ga odene v pismu Filipljanom: »Nimam nobenega enako ?ute?ega ('isópsychon'), ki je tako iskreno zavzet za va?e du?e« (2,20).
