Umel¨¢ inteligencia je n¨¢stroj, ktor? nenahr¨¢dza bohatstvo ?udsko
Andrea Tornielli ¨C Vatican News
Predov?etkým je zavádzajúci u? samotný názov. V prípade takzvanej ?umelej inteligencie¡° ide o jeden z tých prípadov, ke? pomenovanie zohráva významnú úlohu v tom, ako spolo?nos? vníma daný fenomén. Dokument Antiqua et nova vydaný Dikastériami pre náuku viery a pre kultúru nám predov?etkým pripomína, ?e umelá inteligencia je iba nástroj: vykonáva úlohy, ale neuva?uje. Nie je schopná myslie?. Preto je zavádzajúce pripisova? jej ?udské vlastnosti, ke??e ide o ?stroj¡°, ktorý zostáva v medziach logicko-matematického rámca. Nemá teda sémantické porozumenie pre realitu ani autentickú intuíciu a kreativitu. Nie je schopná napodobni? morálne rozli?ovanie alebo nezi?tné otvorenie sa tomu, ?o je pravdivé, dobré a krásne, bez oh?adu na akýko?vek osobitný ú?itok. Skrátka, chýba jej v?etko, ?o je skuto?ne a hlboko ?udské.
?udská inteligencia je toti? individuálna a zárove¨¾ sociálna, racionálna a zárove¨¾ emocionálna. ?ije v neustálych vz?ahoch sprostredkovaných nenahradite?nou telesnos?ou ?loveka. Umelá inteligencia by preto mala by? vyu?ívaná len ako doplnkový nástroj k ?udskej inteligencii, nie ako jej náhrada, ktorá by ju v nie?om nahrádzala alebo znehodnocovala jej jedine?né bohatstvo.
Napriek pokroku vo výskume a jeho mo?ných aplikáciách zostáva umelá inteligencia ?strojom¡°, ktorý nenesie morálnu zodpovednos? ¨C tá zostáva na tých, ktorí ju navrhujú a pou?ívajú. Preto nový dokument zdôraz¨¾uje, ?e tí, ktorí prijímajú rozhodnutia na základe umelej inteligencie, musia by? za svoje rozhodnutia zodpovední, a ?e musí by? mo?né vysvetli? pou?itie tohto nástroja v ka?dej fáze rozhodovacieho procesu. Ciele aj prostriedky vyu?ívané pri aplikáciách umelej inteligencie treba posudzova? tak, aby sa zabezpe?ilo, ?e re?pektujú a podporujú ?udskú dôstojnos? a spolo?né dobro. Takéto posudzovanie je základným etickým kritériom na ur?enie, ?i je pou?itie umelej inteligencie legitímne alebo nie.
?al?ím morálnym kritériom hodnotenia umelej inteligencie, ako nazna?uje dokument, je jej schopnos? podporova? pozitívne vz?ahy, ktoré ?lovek nadväzuje so svojím prostredím a prírodou, posil¨¾ova? kon?truktívnu prepojenos? jednotlivcov a komunít a podporova? spolo?nú zodpovednos? za spolo?né dobro. Na dosiahnutie týchto cie?ov nesta?í len hromadenie dát a poznatkov ¨C je potrebné usilova? sa o skuto?nú ?múdros? srdca¡°, ako nazna?uje pápe? Franti?ek, aby pou?ívanie umelej inteligencie pomáhalo ?loveku skuto?ne sa zdokona?ova?.
V tomto duchu dokument varuje pred akouko?vek podriadenos?ou technológii a vyzýva na jej pou?ívanie nie na postupné nahrádzanie ?udskej práce ¨C ?o by viedlo k novým formám marginalizácie a sociálnej nerovnosti ¨C ale ako nástroja na zlep?enie starostlivosti, obohatenie slu?ieb a skvalitnenie medzi?udských vz?ahov. Umelá inteligencia mô?e by? zárove¨¾ u?ito?ná pri pochopení zlo?itých faktov a ako pomoc pri h?adaní pravdy. Preto boj proti dezinformáciám generovaným umelou inteligenciou nie je úlohou len pre odborníkov, ale vy?aduje úsilie celej spolo?nosti.
Je tie? nevyhnutné zabráni? tomu, aby sa umelá inteligencia pou?ívala na vykoris?ovanie, obmedzovanie slobody ?udí, zvýhod¨¾ovanie nieko?kých na úkor mnohých ?i na sociálnu kontrolu, ktorá redukuje jednotlivcov na súbor údajov. A v ?iadnom prípade nie je prijate?né, aby sa v oblasti vojenstva ponechalo rozhodovanie o ?ivote a smrti ?udí na strojoch. Bohu?ia?, u? sme boli svedkami toho, aké ni?ivé následky mô?u ma? zbrane riadené umelou inteligenciou, ako to tragicky ukazujú mnohé sú?asné konflikty.
Preklad Martin Jarábek
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
