杏MAP导航

Andrea Tornielli

Dokument, o ktorom dnes synoda hlasovala, je etapou na ceste, ktorá sa za?ala Druhým vatikánskym koncilom, pokra?uje a vy?aduje si, aby sa konkrétne uskuto?ňovala na v?etkých úrovniach v cirkvách. Je to uvedomenie si, ?e synodalita je spôsob, ako ?i? a sved?i? o spolo?enstve. Cirkev nie je spolo?nos? ani strana, biskupi nie sú ?prefekti“ Ríma, laici nie sú len vykonávate?mi klerikálnych rozhodnutí a smerníc. Cirkev je ?ud. ?ud Bo?í, ktorý krá?a spolo?ne: dôvod jej existencie nespo?íva v riadení ?truktúr, byrokracie alebo moci. Nie je to ani dobývanie a obrana vlastného priestoru vo svete. Jej jediným dôvodom existencie je umo?ni? stretnutie s Kristom dnes, na ka?dom mieste, kde ?eny a mu?i na?ej doby ?ijú, pracujú, radujú sa, trpia.

Existuje teda spôsob pre?ívania vz?ahov a väzieb, ktorý je absolútne osobitný a evanjeliový. Spôsob, ktorého stredobodom je slu?ba, tak ako to u?il Je?i?. Existuje konkrétny spôsob rozhodovania, plánovania, konania, ktorý je sám osebe svedectvom, najmä v dobe, akou je tá na?a, charakterizovaná rozdelením, nenávis?ou, násilím, pretvárkou.

?i? synodalitu teda znamená urobi? krok k plnému uskuto?neniu koncilu. Znamená to bra? vá?ne originalitu - v zmysle zakorenenia v pôvode - by? Cirkvou: spolo?enstvom, kde je miesto pre ka?dého a kde je ka?dý cenený, spolo?enstvom odpustených hrie?nikov, ktorí zakú?ajú Bo?iu lásku a chcú ju odovzdáva? v?etkým.

Synoda o synodalite so svojimi perspektívami ?iada ve?a, od ka?dého. ?iada zmenu mentality. ?iada, aby sa synodalita nepova?ovala za byrokratickú úlohu, ktorá sa má realizova? paternalisticky s nejakou drobnou kozmetickou reformou. ?iada znovu objavi? tú?bu krá?a? spolo?ne ako ?elanú, a nie pretrvávajúcu modalitu so v?etkými dôsledkami, ktoré z toho vyplývajú. ?iada odhodi? oporné body a odvá?i? sa v istote, ?e je to Pán, kto vedie svoju Cirkev prostredníctvom daru Ducha Svätého. Vyzýva k prehodnoteniu slu?by autority, vrátane slu?by Petrovho nástupcu. Vyzýva k vä??ej zodpovednosti laikov a najmä ?ien.

Je to obraz Cirkvi, ktorej ?lenovia sú zakorenení - v mieste, v dejinách, v spolo?enstve, v kontexte - a zároveň pútnici, teda na cestách, h?adajúci, misionári. Cirkevné ?truktúry v tejto novej perspektíve u? nepredstavujú miesto, ku ktorému sa musia schádza? laici, ale podporu slu?by, ktorú Bo?í ?ud vykonáva vo svete. Horizontom textu, ktorý chcel pápe? Franti?ek bezprostredne odovzda? celej Cirkvi, je poslanie pod?a osnovy stanovenej v exhortácii Evangelii gaudium, aby ?Cirkev vychádzajúca“ nezostala intuíciou alebo neskon?ila zredukovaná len na slogan, ale aby sa realizovala naplno a s prispením v?etkých.

Preklad Martin Jarábek